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세화 속의 복식 문화를 음미하다.

2010/7/9 8:57:00 232

어릴 때 설을 쇠기를 바랐는데 또 하나의 중요한 내용이 있는데 그것은 바로 춘련, 창문꽃 외에 또 년화가 있다는것이다.설을 앞두고 어른들은 모두 바쁘게 일하기 시작했다.섣달"23조 왕할아버지는 하늘로 올라가 24에 큰 글자를 쓰고 25에 방토를 쓸고 26에 큰 고기를 삶고 27에 수탉을 잡는다. 28에 흰 밀가루를 내고 29에 유를 붙이면 30온 가족이 함께 만두를 빚는다."이 가요는 우리 아이들이 다 외운다.매년 섣달부터 손뼉을 치며 노래를 부르면서 마음속으로 동경하고 있다.내가 감정이 풍부한지 그때마다 내 눈앞에 설을 쇠는 광경이 한 폭 나타난다.비록 겨우 몇 살밖에 안 된 어린아이지만, 어쨌든 몇 번 설을 쇠는 경험이 있다.인상은 아름답고, 설은 사람을 동경하게 한다.

그러나 나의 인상속에서 사람들은 설을 쇠느라 바삐 돌아쳤으며 가요에서 렬거한 날에 전혀 따르지 않고 일찍 집을 깨끗이 청소했는데 이는 앞당겨야 하고 번잡한 사업이였다.먼저 방을 쓸고, 방을 쓸을 때 벽에 남아 있는 전년도 세화를 찢고, 커튼, 의자 커버를 모두 벗고, 씻은 후에 깨끗한"포예"21세기어)를 잘 장식한다.그래서 매우"장엄","신성"한 일이 있는데, 그것은 바로 궁의 남궁 북쪽에 가서 세화를 골라 구입하고, 동시에 재물신상 한 장과 한 장을"청구하는 것이다조왕 나리닮았어.때때로 조왕상에는 조왕할머니도 계신다.

설맞이 그림이 벽에 붙어 있어야 설날의 분위기가 짙어진다.나는 온돌에 무릎을 꿇고 앉는 것을 가장 좋아한다.그때는 커서 옷을 연구할 줄은 몰랐다.그러나 화면에 있는 알록달록한 의상 이미지는 여전히 나를 깊이 매료시키고 있다.

한 가지 큰 그림이 있는데, 전문적으로 설을 쇠는 광경을 묘사한 것인데, 위의 인물 장면은 그야말로 없는 것이 없고, 바로 한 폭의 정적인 것이다세속 화면.그것은 노란색 종이나 녹색 종이에 인쇄된 단색 목판 세화이며, 전체 그림에서 플래카드를 취하면 약 1미터 남짓한 너비가 있는데, 아마도 전체 종이일 것이다.지금 말하는'정돈'에 해당할지도 몰라요.화면이 채용한 중국화에서 가산점을 내려다보고 투시하는 수법은 정원에 몇칸의 방이 있는데 대문, 부뚜막, 몇가지 사건 등에 대해 모두 갖추어져있다.화면에는 20~30명이 채 남지 않은 모습이 있는데 왼쪽 아래에 대문이 비어 있다.문밖의"재신"은 손에 원보를 받치고 곧 문앞에 도착하는데 문안의 한 로인이 몇명의 중청년남성후배들을 인솔하여 관을 정리하면서 넥타이를 매고 총총히 맞이했다......이것은 정말 상서로운 것이다. 그림도 이로 하여"재신을 맞이하다"또는"황대문"으로 불리운다.

그림 속의 뜰에는 세 무리의 두 무리의 아이들이 있는데, 어떤 아이는 안에 촛불이 있는 네모난 유리등을 들고 있고, 어떤 사람은 물고기 모양의 등을 켜고 폭죽을 터뜨리고 있다.민요에는"봄맞이 노래"가 있다:"기름으로 만든 등롱이 다 나오네, 등롱을 치지 않은 사람이 아이를 빼앗네, 금붕어 지팡이 (잉어) 큰 꽃바구니야......"부르는 것이 바로 이 설 정경이다.그 당시 골목의 아이들은 이렇게 놀고 노래를 불렀다.

그림 속의 뜰 뒤에는 단층집이 늘어서 있고, 각 방은 등불이 환하며, 몇 명의 쟁반머리를 빗은 성인 여성이 만두를 빚고 있는데, 그들은 모두 매우 아름답게 입고 있고, 어떤 사람은 만두피를 누르고 있고, 어떤 사람은 재주를 들여 빚고 있다;또 어떤 사람은 아궁이에 끓는 큰 솥에 만두를 넣고 어떤 아이는 아궁이에 땔감을 넣었다.다른 방에서 누군가가 찐빵을 찌고 있는데, 한 아이가 찐 뜨거운 찐빵에 붉은 점을 찍었다.남자들은 춘련을 쓰고 복자를 붙이느라 바쁘다.여자들은 서로 머리 뒤쪽 쪽에'화수분'을 꽂았다.노인 몇 명이 한데 모여 논다카드서너 명의 소년들이 의기양양하게 주사위를 굴렸고, 또 어떤 사람은 화떡, 떡, 신선한 과일이 있는 제상에 제물을 놓고 있었다.{page_break}

화면 인물 복식 이미지는 청나라 말 민초와 같다. 재신을 포함한 성인 남성들은 모두 작은 모자를 쓰고 두루마기를 입고 양신을 신었다.여성은 성인이 되면 쟁반머리를 빗고 꽃을 꽂고 옷깃을 가린 큰 저고리와 긴 치마를 입고 있다.아이들의 옷차림은 버드나무 푸른 해 그림의 인형 옷 같다.

후에 공예미술을 연구할 때 설을 쇠는 광폭을 묘사한 그림이 채색이고 한가운데에도 춘련이 붙은 황대문이 있다는것을 발견하였다.그림 속 인물들이 청나라 옷을 입고 있는 것도 설날 성경이다. 주제는"새해에는 길경이 많고 온 가족이 편안하다"이다. 또한 양류청년화가 대가족 4세가 한자리에 있고 화기애애한 분위기를 표현한 대폭적인 세화이다.

나는 어렸을 때 세화를 보는 것을 좋아했고, 화목한 가정을 좋아했으며, 핫한 중국 음력년을 좋아했다.50년대 내내 1966년"문화대혁명"전까지 세화는 집집마다 설을 쇠는데 필수적이였다.외할머니는 나에게 1951년 초에 설을 쇨 때 아버지가 무엇을 생각하셨는지 갑자기 양류청년 그림의 여아도를 한 폭 샀다고 말씀하셨다.보통 인형 그림에는 뚱뚱한 녀석이 잉어를 안고 있는데, 그 그림의 인형은 큰 손잡이 두 개를 빗고 빨간 저고리와 빨간 바지, 꽃신을 신고 있다. 그녀는 손에 마스코트를 들고 가슴에 긴 자물쇠를 달고 매우 기쁘게 웃고 있다.1951년 12월에 나는 태어났다.내가 이 세상에 온 것과 세화에 빗질하는 여자 아이가 무슨 필연적인 펌프가 있는지 모르겠다. 어쨌든 어른들은 늘 이렇게 말한다.내가 아이를 가질 때까지 엄마는 이 기연을 친지들에게 말하기를 좋아한다.내가 문화적 관점에서 볼 때, 아마도 이것이 한 민족의 문화적 바탕일 것이다.어떤 신화, 어떤 미신, 어떤 우연의 일치, 즉 한 단락의 이야기가 파생되어 매우 재미있게 들린다.이런 설법에 대해 진지하게 비판할 필요도 없고, 경솔하게 비판할 필요도 없다. 문화는 이야기가 있는 것이고, 이야기가 있어야 색채가 있고, 재미가 있고, 민중의 마음이 있는 것이 서로 통한다.

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조왕할아버지와 조왕할머니의 상도 황종이나 록지에 인쇄되였는데 설을 쇠기전에"청부"하고 섣달 그믐날에는 부엌의 부뚜막앞에 붙여야 한다.조왕야상은 섣달 23일 저녁에 임시 불감 위에 놓고 탁자 위에 한동안 공양하고, 앞에는 당과, 참깨봉과 몇 가지 건과를 진열하는데, 가장 의미 있는 것은 맑은 물 한 그릇과 검은 콩 한 줌을 준비해야 하는데, 그것은 조왕야에게 탈 식량이다.밤늦게까지 상을 태워 부뚜막 나리로 하여금"하늘이 좋은 일을 말하고 궁으로 돌아가 상서로움을 내리게 하였다."나는 어렸을 때 늘 "탕과가 아궁이 할아버지의 입에 달라붙어서 하늘이 우리 집 험담을 할 줄 모르는데 그렇게 좋은 말도 할 수 없잖아?"라고 묻기를 좋아했는데, 결국 어른들에게 호통을 맞았다.나중에 생각해보니 그것은 틀림없이 입에 달라붙기 위한 것이 아니라 달콤한 부뚜막 왕 나리의 입이었다. 뇌물이라고 할 수 있다.신에게 알랑거리는 것은 인류 초기에 있었던 신에게 제사를 지내는 행위이며, 이러한 행위 패턴은 전 세계에 널리 퍼져 있다.주방 물독에 녹색 종이에 큰 붉은 잉어가 있는 세화를 붙였는데, 이는 해마다 여유가 있다는 것을 의미한다.이렇게 부각되면 주방에서 설을 쇠는 냄새가 난다. 나는 당시 조왕야를 보면 사복이고 청왕조 복장의 흔적이 없었던 것만 기억한다.

재물의 신이 금빛 얼굴인 것 같다는 점이 나는 매우 인상적이다.50년대에 우리 집 2층에 있는 네 칸짜리 꼭대기 윗칸의 맨 앞쪽 정면에 붉은 나무 조각 한 장이 있었는데, 조각의 정중앙에 유리 나무 테두리 안에 관음상이 한 폭 있었는데, 당시 어른들이"관음대 ±"라고 존칭하는 것을 들었고, 관음은"수건모자"를 쓰고 연화좌에 단정하게 앉아 선재동자와 용녀가 좌우를 섬겼다.나는 항상 멍청하게 관음상 앞에서 보고, 관세음의 단정하고 수려한 미소를 보고, 전체 화면의 산수 광경을 본다.나는 그때 그곳이 어디인지, 어떤 산과 어떤 물인지, 관세음이 한 손에 정병을 들고 있는지도 몰랐다.한 손에 버드나무 가지를 들고 무엇을 하고 있느냐, 그러나 나는 세상에서 멀리 떨어진 선경을 보는 것을 좋아하고, 먼지 하나 묻지 않는 것을 사랑한다.외할머니는 항상 매우 경건하게 나에게 관세음이 어려움을 구제할 수 있다고 말씀하셨고, 이로 인해 나의 어린 시절의 마음속에도 일종의 신성함이 용솟음쳤다.어른이 된 후에야 나는 관세음의 이름이"대자대비구고구난영감관세음보살"이라는 의상을 연구한후에야 알게 되였다. 왜냐하면 명청화가가 관세음의 형상을 창조할 때 늘 흩날리는 저치마를 입고 머리에 긴 수건의 관모를 썼기때문이다. 이런 모자는 뜻밖에도 사람들이"관음주머니"라고 불렀다.물론 내가 진정으로 그런 선경을 느낄수 있은것은 2003년에 절강성 주산군도의 보타산에 간후이다.{page_break}

관음상의 양쪽에는 붉은 종이가 쓴 대련이 있는데, 상하련은 각각"아침저녁으로 세 번 머리를 두드리고, 아침저녁으로 한 난로의 향기"이며, 횡련은"신을 섬기는 곳"이다.대련가횡비도 유리틀에 담는다.

관음상 오른쪽에 유리 나무 테두리가 하나 있는데 그 안에 두 명의 무장 모양의 신이 있다. 나는 한 명이 진무대제이고 한 명이 협천대제라는 것을 분명히 기억한다.진무대제의 출처에 관해서는 십여 가지의 설이 있지만 민간 공양은 매우 평범하다.마서전의 ≪ 화하제신 ≫ 에는 진무는 바로 현무로서 최초의 성신신에서 동물신으로 연화된후 또 인격신으로 형성되였다고 씌여져있다.송나라 사람 조언위의 ≪ 운록만폐 ≫ 에서 그의 복식형상은"검은 옷을 입고 칼을 들고 거북뱀을 밟으며 종자는 검은 깃발을 집는다."고 썼다.원나라 조도일의 ≪ 력세진선체도통감 ≫ 은 53권을 권하여 썼는데 현무는 마치 거북거사 같았다."진정한 용모"는 바로 사람의 형상이다."몸길이가 길고 끝이 엄하고 묘묘하며 머리를 망치고 비누옷을 늘어뜨리고 금갑의 큰 소매와 옥띠, 완검의 맨발, 꼭대기에 둥근 빛이 있고 끈이 날린다......"이런 복식들은 나에게 특히 큰 영향을 끼쳤는데 그 무장분장은 확실히 아주 위압적이다.

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관음상 왼쪽의 유리 나무 테두리 안에는 많은 신들이 있는데, 나는 일찍이 여러 번 물어본 적이 있고, 외할머니도 나에게 여러 번 알려준 적이 있는 것을 기억하지만, 나는 시종 기억하지 못했다.나는 힘껏 회상하고, 또 전문적으로 전화를 걸어 칠순까지의 큰형에게 물었는데, 그도 이미지만 기억하고 신명은 기억하지 못했다.나는 그 신들이 마치 청대의 따뜻한 모자를 쓴 연장자인 것 같은데, 신선의 기운이 그다지 짙지 않은데, 무슨 신인가?"28박"?그림에는 이렇게 많지 않다;'육정육갑'?'4치 공조'?"36일" r? "72지살"?모두 비슷하고 또 같지 않다. 나는 후에 주선진 목판년화에서"천지삼계십방만령진재"라는 화면이 아주 비슷하다는것을 발견하였다.이 신들의 복식 이미지는 문유무가 있는데, 어느 왕조에도 그다지 명확하지 않다. 다만 송명의 것을 위주로 하고, 간혹 청렴한 옷이 적지 않다. 아마도 경극 복식과 밀접한 관계가 있을 것이다.이것이 바로 민간에서 신들에 대한 개괄인가?{page_break}

이런"천지삼계십방만령진재"의 년화는 하남성 개봉주선진에 있을뿐만아니라 산동성 유방민간년화에도 있을뿐만아니라 배치도 많지 않다.유방년화에는 또 일종의"천지전신"이 있는데 옥황상제를 위주로 하고 모두 불, 도 등 25명의 신불이 있는데 전문적으로 음력설제사로 사용한다.지금 생각해보면 이것이 바로 중국민중숭배의 특징으로서 불, 도, 유를 하나로 섞으면 력대 복식은 모두 마음대로 사용할수 있으며 한가지 대중이 묵인하는 모식내에서만 대중에게 인정을 받게 된다.물론 학술적인 각도에서 볼 때 불, 도, 유를 융합시키는 사고방식은 송대에 나타났다.

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재물신에게는 문무의 구분이 있는데, 민간 연화에는 오로지 이 제재가 있다.중국어 재신을 그려 송명 문관을 위해 치장하고, 머리에 머리나 감투를 쓰고, 다섯 가닥의 긴 수염을 가지고, 손에 여의를 들고, 구렁이옷을 입고, 상나라 주왕의 숙부 비간이라고 한다;또 다른 설법은 문재신이 춘추전국시대 월나라의 범려라는 것이다.무재신 조공명은 허구의 인물로 도교의 신명이다.민간에서 봉안한 신상은 검은 얼굴에 짙은 수염, 투구와 갑옷, 전투복을 입고, 쇠채찍을 잡고, 검은 호랑이를 타는 것이다.또 다른 무재신은 관공이다.관우는 역사상 확실히 그 사람이 있기 때문에,"삼국지"에서 또 그에 대해 상세하게 묘사하였기 때문에, 관공의 복식 이미지는 전형적인 고대 대장의 모습이며, 다만 그가 항상 갑옷을 걸치고 때로는 머리에 스카프를 두르는 것은 아니다;갑옷을 입고 두루마기를 덧입다.손에 쥐고 있는 것은 틀림없이 청룡언월도일 것이다.재물신상도 매년 "청" 하러 가야 한다.섣달 그믐날 집 주인은 재신상과 대석 (여러 신선이 구름 사이에 있고 노란 종이에도 인쇄된 초상화) 을 태웠고, 정월 초이튿날이 밝지 않을 때 재신을 공경하는 성대한 의식이 있었다.나는 아버지가 일년 중에 특히 이 섣달 그믐날과 초이튿날 두 차례의 신에게 제사를 지내는 활동을 중시하셨다는 것을 기억한다. 섣달 그믐날에는 목욕과 이발, 수염을 깎고 새 옷을 갈아입은 후 신에게 절하여 큰 주석을 태워야 한다;초이튿날 새벽이 아직 어두울 때 어른은 우리를 모두 불렀다.아버지는 일년 중 다른 삼백여 일은 이렇게 일찍 일어난 적이 없는 것 같다. 중학교 2학년 뿐이다.아버지는 재물신은 게으른 사람을 좋아하지 않기 때문에 중학교 2학년 때 반드시 날이 밝기 전에 일어나야 한다고 말씀하셨다.우리가 어른과 함께 제사를 마치면 외할머니와 어머니는 정월 대보름 튀김과 삼선합자 튀김을 내놓으신다....

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세화는 나에게 응축된 설 풍습을 남겨 주었는데, 이 신불들과 영희도 이외에 또 많은 연환화 같은 연화극이 있다.큰 폭에 여러 폭의 배열이 질서 있는 작은 화면이 있는데, 작은 그림을 따라 보면 줄거리가 도입되고 이미지가 매혹적이며, 정말 설에 무한한 정취를 가져다 주고, 정취 속에서 은연중에 사람들을 교육하고 있다.

세화의 제재는 경사스러움이 많고 복식은 붉은색을 많이 사용하고 흰색을 적게 사용하며 극출제재도 비극적인 분위기를 거의 선택하지 않는다.원래 l 설날에 세화를 붙이는데, 누가 큰 길리를 바라지 않고, 행운이 해마다 이어지기 때문에, 농염하고 화려한 소부와 뚱뚱한 인형을 분장하는 것은 영구적인 제재가 되었다. 뚱뚱한 인형은 손에 다시 삿대를 들고, 병을 들고, 메추리를 받치고, 누가 봐도 아름다운 시각적 이미지에서"길경 평안"을 체념할 수 있다.발음도 중국 문화의 큰 특색이다.

년화가 나에게 준 정신식량은 너무 많고 너무 많은데 특히 중요한것은 내가 이로부터 중화민중들의 마음속에 깊이 숨어있는 민족문화를 짙게 느낄수 있다는것이다.