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치파오 운사 해독 --미체의 40년

2010/10/23 17:34:00 161

치파오 양복

치파오를 말하자면, 많은 사람들이 첫 반응은 영화 속 민국 시절의 여자다.스타여러분.그녀들의 우아한 몸매는 정교한 치파오 속에 싸여 동양 여성의 아름다움을 드러냈다.그러나 당신은 홍편민국 또한 여성'국복'으로 정해져 있다는 것을 알 수 있다.치파오언제 나타났나요?


원측, 호월은 《백년》이다.옷>에서 우리에게 답을 찾아주었다. 뿐만 아니라, 이 거작은 사실상 우리에게 백년 치파오의 유변사를 제공했다.


  
《 탈의기 》 는 치파오 의 기년표 를 들추어냈다

치파오, 이름으로만 보면 알 수 있다.도대체 누가 언제 첫 번째 치파오를 만들었는지 우리는 이미 신경 쓸 길이 없다.그러나 대중의 의식 중 민국 시절 여성 치파오 출현은 여전히 시험을 볼 수 있다.현대여성 치파오가 나타난 사람이 혜성처럼 천재 여작가 장애령이라는 것을 처음 명확히 제시했다.


원측, 후월에 따르면 ‘백년 의상 ’은 1942년, 장애령은 영문 잡지 ‘20세기 ’ 월간지에 산문 ‘탈의기 ’를 발표했다. 그 중 장애령은 현대 여성 기파가 나타난 시간을 명확히 지적했다. “1921년, 여자가 깃발을 입었다.”


작가는 "1920년에 태어난 장애령은 강보에서 1921년 기포대기에서 볼 수 없었던 여자들이 치파오를 입는 모습을 볼 수 없었지만 이홍장 외손녀의 신분, 그리고 여자에 대한 특별한 차림으로 어린 시절의 기억을 결합하고 글을 쓴 뒤 명확한 판단을 할 수 있었다"고 말했다.


만약 당신이 아직 믿지 않는다면, 우리는 민국 시대의 문학 작품에서 현대 여성 치파오에 관한 거미줄자취를 알아볼 수 있다.


여서향은 흰 비단 치파오를 새로 만들었는데, 매우 만족스럽기 때문에, 이 치파오 전체가 굴러 두세 치 넓기 때문이다.머리채도 아니고 상수 가게에서 맑은 견사로 백 마리의 푸른 나비를 수놓았다.


이것은 작가가 백년 의상에 수록된 1924년 장한수가 《 세계만보 》 에서 발표한 소설 《 춘명외사 》 에서 기록한 단락이다.


'백년 의상'에서 저자(원측)는 "이 소설에서 장한펜 아래에 있는 여성 인물은 치파오 를 입지 않고, 이 치파오 길이가 짧고 럭셔리한 점도 있고, 럭셔리한 점도 있고, 1924년 동안 치파오는 이미 여성이 입고 있는 중요한 선택이 됐다"고 말했다.


현대 여성치파오를 말하자면, 사실 두루마에 중점을 두어야 한다.민국 전에는 남자만이 옷을 입는 것이고, 여성치파오는 당시'여권'주의의 하소연을 맞췄기 때문이다.


이 책은 또 ‘탈의기 ’의 표현을 인용해 ‘여권 ’이 치파오에 특별한 의미를 가지고 있다.


5족공화국 이후 전국 여자들은 갑자기 치파오를 채용하는 것이 아니라 충성을 다하기 위해 복벽운동을 제창하는 것이 아니라 여자의 의도로 남자를 흉내내기 때문이다.중국에서는 예로부터 여자의 대명사가 바로 ‘ 머리를 세 가닥으로 머리를 빗고 두 단의 옷을 입는다.옷 한 토막에 두 단락과 옷을 입는 것은 사소한 차이로, 불공평한 점이 없는 것 같지만, 19250년 여성은 쉽게 마음이 많아진다.그들은 처음 서양문화의 훈성을 받아 남녀 평권에 심취했다.


한편 저자는 책에서 동서양문화집합을 강조한 치파오 역시 새로운 생명력과 매력을 발산했다. 이 때 치파오는 서양 재단과 현대미의 원소로 치파오와 더욱이 더 잘 살릴 수 있어 여성의 몸매의 아름다움을 더해 치파오 형태의 디자인에서 동양여성의 인체미를 더욱 중시하고, 반바지, 트위터, 트위터, 허리에 꽉 찬 변화를 일으켰다.


1929년 남경 국민정부가 《복제 조례 》를 제정하여 여자 드레스와 기파가 마침내 당시 중국 여성의 《국복 》으로 확립되었다.{pageubreak}


20년대 초반 치파오는 초기의 특징: 너비, 평직.하지만 20년대 후반이 되자 사람들은 이미 긴 바지를 입기 시작했다. 트인 치파오는 두각을 나타내고 있다. 이런 여성의 종아리가 움직일 때 은은하게 보인다.이 변화는 자연히 여성이 자유로운 길을 추구하는 대담한 돌파이다.


  
치파오 의 황금 시대

원측, 후월에 따르면'백년 의상'은 "30년부터 치파오 는 중국 도시 여성의 중요 의상이 됐다.이 시기에, 명원, 스타, 여학생, 공장 여공은 거의 다 치파오라는 의상을 받아들였다.치파오는 여성의 마음에서 한 점의 지위를 보일 수 있다.


‘백년의복 ’에서 우리는 치파오 발전사를 어렴풋하게 볼 수 있다. ‘현대치파오 ’의 발원지 상하이, 길고 통통한 치파오는 강남 여성의 섬세하고 정교한 체태에 적합하여 신속하게 상해와 주변 지역에서 광범위하게 유행하고 있다.무엇보다 치파오는 외래의 현대기술과 심미에 뚜렷하게 녹아 있다는 점이다.장강 삼각주 지역의 수많은 여성들은 치파오를 유연하게 표현해 해파 문화 스타일의 전형적인 복식 이미지로 중국 현대의류 역사상 휘황찬란하게 만들었다.


치파오의 형태 구조도 다양하다. 가장 주요한 변화는 밑단 길이와 깃의 높고, 단추의 다과와 옆 트임이 높고 낮은 부분에 집중된다.


작가조회인의 설법에 따르면 “치파오 한 편의 역사는 길지 않고 짧고 길고 길고 짧아졌고, 이 신축표도 교역소의 통계도 멀지 않다 ”고 말했다.치파오의 가장 중요한 특징은 밑단에 집중되어 있다.


저자 시스템의 계통은 30년대 발전과정을 빗었다. “ 30년대 최초 몇 년 동안 치파오 는 20년대 말의 스타일을 답습했다. 1928년에는 길이가 적당히 짧았고, 소매가 짧았을 때의 활도를 유지하고, 1929년부터 치파오 밑이 상승하면서 무릎 아래로 소매가 짧고, 소매 길이가 짧고, 1930년까지 치파오 길이는 무릎을 딱 덮고 있지만 허리는 점점 작아지고, 하치파오, 1931년에는 단치파오, 전체적으로 조목조목조목조목조목조목조목조목조목조목조목조목조목 이 뚜렷한 곡선이 있었다.


1932년 이후 치파오 밑단이 길고 발목이나 하부, 하이힐이 걸릴 수 있다.이 시기의 두루마기는 치파오에 대한 현대의 변화에 매우 중요한 역할을 한다.그 하나, 치파오의 길이는 동양 여성의 라인을 잘 구현하고, 허리의 엉덩이와 밑단이 적당하다. 둘째, 길고 긴 치파오는 아티스트를 열어야 하며, 이때부터 치파오도 현대개량의 치파오의 중요 기준이 되었다.1933년부터 치파오는 낮은 팬티 없이 높게 변했다.당시 핫한 스타인 고매군은 고티 치파오를 입고 교제 장소를 드나들었고, 팬은 무릎과 엉덩이까지 넘겼다.스타의 효과로 인해 유행이 되었다.{pageubreak}


치파오를 전성으로 향한 30년대에 작가는 이 치파오는 밝은 달처럼 빛나는 30년대 동안 여성들은 치파오를 둘러싸고 자신의 아름다움을 그리며 거의 모든 패션은 치파오와 연계되어 있다.야들야들하고 매혹적이거나 단아하고 깔끔하고 치파오는 무성한 형태로 동양 여성의 아름다운 자태를 뽐내며 자신의 황금시대를 이룩했다.


  
전후 에 다시 치파오 풍조 를 일으키다

역사가 20세기 40년대 들어 이 특수한 역사적 순간에 치파오 발전도 새로운 궤적이 나타났다.원측과 후월은'백년 의상'에서 이 시기에 물질이 부족해 국민도 무심코 치장하고 국민정부와 민간 모두 절약을 호소해 이때의 치파오 스타일이 간결하고 적절한 데다 용품도 소박하다고 밝혔다.민소매의 비스듬함과 쌍오픈 치파오는 이때 상당히 유행했다.


그러나 항전 승리 이후 여성 치파오들이 재차 빛나는 모습을 보였다.


저자는 30년대 기본 정형적인 현대 치파오 양식이 연속되었다.1946년 뒤인 치파오 밑단이 종아리 중부에 머무르고 재단하고 동양 여성의 각선미를 다시 그려냈다.이때 스타의 명원의 빈번히 등장하는 것도 그 시대의 패션모델, 치파오의 황금 세월이 다시 돌아왔다.


독자들에게 치파오 가 항전 이후 중국 여성의 중요성을 직관적으로 파악하기 위해 이 책은 작은 이야기가 수록되어 설명을 더했다.


"1947년 9월 송경령이 추석 유원회를 진행했는데,'여성 '잡지 기록도:


손부인은 오전에 오전에 흰 바탕에 검은 꽃무늬를 입은 긴 치파오를 입고 백마포를 덮은 상장을 입었다. ‘매용진’의 사모 오오미는 물가의 치파를 입었다. 스타 황종영은 마이크를 먹는 MC로, 그녀는 소박하게 파란 치파오를 입었는데………….유원회는 저녁 일곱 시부터 손부인이 짙은 푸른 꽃무늬의 치파오 를 갈아입고 같은 옷의 망토, 짧고 손꿈치, 호접은 파랑의 짧은 코트, 오리황의 짧은 치파오, 모두 높은 구두, 백양은 짙은 커피의 긴 소매 치파오, 오렌지의 등심, 뱀가죽의 하이힐….유원회는 거의 치파오 대관원이 되었다.


치파오는 이 시대 각 계층 여성의 패션이 꼽힌다.


치파오는 40년대 중후반에 중국 여성의 매력뿐만 아니라 당시 여성이 패션을 추적하는 유일한 차림이다.책 속에는 대갓집 규수든 작은 비옥이든 치파오를 입어 모던한 분위기를 자아낸다.치파오 스타일 내추럴 하지 않 고 우아 하 고 경박하 지 않 고 현숙 하 지 않 았 다.


한편, 작가도 40년대 치파오 특징에 대해 상세한 분석을 해냈다. "사람들은 항상 민국 시절의 치파오를 혼동하고 있다.사실 20년대부터 40년대까지 치파오의 양식은 다르다: 20년대부터 30년대까지 기본 정형으로, 40년대까지 성숙해지고 있다.


40년대 후의 치파오, 칼라, 소매, 밑단 변화 외에도 치파오의 공업상, 장식에는 적지 않은 개량, 성숙한 장식 수법과 공예 기술이 현대치파오를 더욱 완벽하게 만든다.


공예 방면에서 치파오의 가슴은 수성으로 강화되어 전통적인 당운은 발탁된 가슴허리성, 구조상 전통적인 소매를 보류하고 서양 옷도 채택했다.


치파오는 간결하기 때문에 그 재료는 더욱 중요해 보인다.치파오 원단은 주로 국산과 수입 프린팅 원단으로 각종 비단, 양포, 비단, 비단, 비단, 심지어 레이스 펀칭 원단까지 치파오 원단으로 등장했다.{pageubreak}


이로써 치파오의 2도 흥행은 우연이 아닌 이상과 아름다움의 치파오와 자연히 그 당시 여성이 쫓는 대상이 될 것으로 보인다.성숙한 치파오는 2차 대전 이후 동양의 아름다움으로 여성의 마음속에 곡선에 대한 요구를 표현하고 있다.


  
벗겨진 아름다움

최근 30년간 발전과 찬란함을 겪고, 시간이 50년대에 이르자 치파오도 점차 중국인들의 시선을 담기 시작했다.


백년 의상에 따르면 건국 초에는 여성치파오 색깔은 선명하고 자수, 스티커, 손금 등 장식 수법을 그대로 활용할 수 있다.그러나 정치운동이 잦아지면서 이후 몇 년 동안 치파오와 치파오의 옷차림자는 의식하지 못했다. 새로운 중국의 옷차림 기준은 이러한 복장을 구사회 여업의 범주에 꼽힌다.극극 ‘왼쪽’의 정치적 분위기 속에서 치파오 는 속속속히 숨겨져 있다. 소다수가 명절이나 특수한 장소에서 가끔 입거나 치파오 의 외곽에 조끼, 스웨터 등에서 조끼를 약화시킨다.


원측과 후월은 책에서 치파오 쇠퇴 원인을 분석했다. "치파오와 세비장비가 구사회", "비무산계급"의 인기를 분석했다.하지만 사회적 시선 속에서 통통한 양복과 아담한 치파오는 자산계급 죄악의 화신이다.


또 전통적인 치파오 는 몸에 꼭 맞는 형식으로 육체노동에 적합하지 않으며 극부적인 여성미도 새로운 사회의 심미에 맞지 않는다.치파오 대표의 한적한 여성의 이미지는 이런 사회적 분위기에서 생존할 공간을 잃고 강탈하기 어렵다.


그러자 50년대부터 치파오는 쇠퇴기에 접어들었다.저자는 1957년 이후 극좌 사조가 점점 위풍을 점령하고 명절의 행진도 양복 치파오를 제창하지 않겠다고 말했다.이로써 양복 치파오는 중국인의 몸에서 사라졌다.


항상 불안해하는 사람들이 있다. 왜 아름다운 것은 늘 시들지 않고, 동양 여성의 아름다운 치파오 를 잘 표현할 수 있는 이유는 왜 이렇게 짧은 생명력일까? 치파오, 그 유행에 가까운 40년 동안, 그 시대의 여성의 요염과 섹시를 떠올리며 민국 시절 여성을 회상할 때, 치파의 풍채를 느낄 수 있다.치파오 는 역사 속 에 응고하지 않기 를 희망 해 새로운 역사 시절 을 자신 의 고전 이미지 로 여성 미 의 새로운 영감 과 나.

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물론 서양 의상도 중국 전통 의상의 특징을 받아들여 예를 들면 중국 현대의상은 서양 여성복으로 서양 옷차림의 탄탄한 넥타이를 채택할 때 서양은 중국 치파의 입식 칼라를 채택했지만 서양은 중국 전통 의상에 대한 흡수와 차감은 매우 미미하다.