민족 복식 문화의 함의

　　민족 복식민족 문화의 중요한 재체이다. 왕왕 다른 사람들이 민족의 숭상, 풍속 습관, 축제 또는 종교 금기 등 다원으로 복합된 문화편지, 서사시 같은 조상 영웅문화와 종교 금기 문화, 생활 풍속 문화는 민족 복식 문화의 가장 보편적인 내용이다.

민족 의상은 인민 대중 생활 필수품 중의 하나이자 민족이다문화중요한 체격. 의류와 액세서리 는 단지 수치를 가리는 역할을 하지 않을 뿐만 아니라, 무엇보다 외인에게 민족의 숭상, 풍속 습관, 축제 등 다원으로 복합된 문화정보이다.

어떤 민족, 그 복식 은 대부분 두 종류 나 더 많은 것 으로 나뉜다. 평소 생활 노동 의 차림 을 하는 것 은 명절 이나 명절 이나 경사종교제사 의식 때 복식 을 입고, 개별 민족 의 명절 과 종교 제사 의식 복식 은 그 성질 에 따라 엄격한 구별이 있다.이러한 같은 민족의 다른 의상 전달은 다른 의미의 문화적 내포이다. 비록 같은 민족의 문화적 양식이지만, 민족의 풍속 윤리 규범과 금지에 관한 제한 가운데, 그 표정의 문화개념은 엄격하게 구분해야 한다. 조금도 없어서는 안 된다.어떤 민족의 평소 옷차림과 장식에서 종교 금기나 토템 숭배의 의미를 구현하였기 때문에 성대한 종교 명절 중 다수의 일반인들은 여전히 평소의 민족 의상 참여식 의식을 착용할 수 있으므로 결코 귀중과 징벌을 받거나 징벌을 받을 수 있다.이것은 평소의 민족 복식에서 이미 이 민족의 가장 기본적인 문화 어경에 포함되어 있으며, 이런 보상적인 문화 어경은 선명하고 정확하고 정확하게 외부에 민족력을 경외하는 신령이나 존경하는 생물을 전달하기 때문이다토템이 민족력의 경험을 억제하거나 신기한 이야기를 표현하거나, 민족의 역사적 내핵을 반영하고, 일반 민족의 기본문화에 대한 전승을 견지하기만 하면, 이런 민족의 정신적 전달을 견지하면 우리 민족문화가 외침문화에 소멸되는 것을 보장할 수 있다.그러나 일반인들의 복식에 대한 관용은 의외로 이 민족의 부유함과 문화정보가 더 짙은 민족 의상을 포함하는 것은 아니다.종교제사 의식, 명절, 혼인, 상장 등 중대한 장소에서, 신직 사회자, 족로장자와 그 족내 직위, 주관족 내 사무를 담당하는 이들과 관련된 대상과 영빈남녀는 엄격히 자신의 역할에 해당하는 화려한 명절 의상을 착용해야 한다. 그렇지 않으면 민족, 조상, 귀신에 대한'대불경'을 받고 엄한 처벌을 받게 된다. 민족의 전체 족은 전혀 태만할 수 없다.성대한 명절이나 혼상예의 중에는 한층 더 깊은 민족문화의 내포가 함유되어 있는 화미의 명절 의상이 있어야 연기자들을 더욱 강렬히 석방시켜 민족문화의 메시지를 격려하여 많은 민족의 영광을 불러일으키며 민족문화의 전통을 이끌고 민족정신을 발양시켜 민족정신을 촉진시키고 민족의 부단함을 촉진시키고, 이런 명절 복식에는 민족적 조상과 역사적 전통문화의 계승을 표명하고, 그 문화적 이의를 매우 풍부하게 표현했다.

이로써 복식의 차이를 반영하는 것은 민족이 서로 다른 금기, 경외와 역사문화, 조종문화, 귀신 문화, 도덕문화, 도덕 문화, 다국적 복식에 대한 비교 분석에 근거하여, 우리는 그 함축된 문화에 대한 의미를 아래와 같이 해독한다.

일조 영웅 문화

　　祖先英雄文化是每个民族都有的共性主题.任何民族都将本民族远古重要发展阶段先人们的功绩叠加到某位祖先身上，塑造出一位无与伦比、神人共体的祖先英雄，成为全体族众的崇奉对象.如西南少数民族苗、侗、彝、瑶等共同尊祟盘古，回族穆罕默德，藏族格萨尔，蒙古族江格尔等等.这些英雄祖先的人格魅力，衍化为民族自立自强的梢神力量和民族道德伦理的最高境界;而英雄们的言行与衣着服饰，无疑也自觉成为规范和制约族众言行的尺度与标准;成为民族族众仿效、敬仰、怀念英雄祖先的象征，成为族众团结奋斗的最具感召力的抽象语言.在众多民族史诗中，英雄祖先的身世、形貌、衣饰、品德、言行、意志与杰出功绩，是史诗描绘的主要内容，而这些内容的任何一个方面都赋予了后世人们道德精神上的感召力量，为人们所景仰并仿效，即使经过千百年的流영원히 퇴색되지 않는다고 전해진다.그러나 언행의 기록은 전승방식과 재체의 실전 및 전란, 천재 등으로 이어지고, 의상 전승의 기억은 더욱 진실과 순정, 복식의 선영렬, 거창한 역사를 기술하고, 민족정신의 역사적 중임, 복식, 풍성한 문화적 내포를 수용할 수 있다. 특히 영웅 조상들이 가장 유감스러운 영웅 전통극 중, 의상의 원시적인 표현력이 대표적이다.상서가의 ‘모고스 ’가 입은 볏짚 의상, 토가의 민족 존숭의 원고녀 영웅 ‘매 ’는 민족을 보호하기 위해 용감하게 몸을 바칠 때의 옷차림을 충실히 기록했다.

둘째, 종교 금기 문화

종교 금기는 각 소수 민족의 개성을 유지하는 기본 규칙 중 하나이다. 일부 동원민족의 신앙과 동일종교가 있지만, 민족의 다른 풍격으로 그 신앙이 다른 격조를 보여 종교를 계승하는 기본 교의의 기초에서 다양한 교파 형식을 형성하고 있다 (종교 다른 교파가 같은 민족 지역으로 유입된 후에는 그 민족의 개성을 바꾸지 못했지만 전제는 다른 교파가 따르는 기본 교의는 통일되어야 한다.종교 금기 문화는 민족의 개체의 구속에 비할 수 없는 힘이다. 만약 티베트, 내몽고 등지에서 불교를 신봉하기 때문에, 목축업은 여전히 국민 경제의 중요한 지위를 차지하고 있지만, 소, 양 등 천사 또는 신사 음식의 상해를 제외하고 닭, 물고기, 토끼, 당나귀 등 동물에 대해 왕왕 식용을 금지하는 동물들이 신의 화신으로 여겨져 있다.유지, 회주 지역, 돼지, 개는 학대와 식용을 금지하는 동물이다.옷차림에 종교 금기 문화의 낙인을 뚜렷하게 남겼다.회족, 위구르족 군중들은 둥근 모자를 쓰고 임은 이슬람교에 대한 숭봉과 신앙을 나타냈다.회족은 이슬람교의 옷자로서 직접 상속자로 쓴 둥근 모자는 순백색이다. 이슬람교회당 옥상원을 상영하며 흰색은'소결'의 대표색으로 경의를 받았다.이슬람교는 인간의 수양 순결을 강조하고 흰색을 고상하고 흰색의 둥근 모자를 쓴 것은 하늘의 맹 철에 대해 자신의 마음, 언행, 신효를 저버리지 않는다는 것을 밝히고, 순결함을 동시에 흰색 둥근 모자를 쓰고 자율적인 표시를 씌우고 자금할 수 있는 표지를 항상 보존하고, 마음이 정정하고, 언아, 행결을 행하는 고상한 사람으로 충실한 이슬람교 윤리 윤리 규범이 된다.위구르구르족은 역사덕덕덕덕덕덕덕이 이슬이슬람교전에 여러 차례 종교종교를 신상토토토토토토토토토토토토토토토토토로칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠칠원모직일일일일수표회회원모자를 구구구구구구구구구상징의미는 무멀멀티티티티티티티를 신봉불교원원천수천년 동안 다른 종교도 미미미미미미모모모모근근근근근근근근근근원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원원수행 의 이미지 는 티베트족 인민 의 마음 속 성결한 우상 이 됐 고, 그 는 붕괴 및 액세서리 도 많은 티베트족 신자 들 에게 엄숙한 수비 다.그래서 수천 년 동안 티베트 민족 의상 은 늘 이런 옷차림 을 답습 을 남녀 를 막론하고 장포 를 입고 한 손 을 벗 고 긴 소매 로 허리 를 감싸 고 어떤 사람 은 노출 팔 을 드러내 도 삼 구 추위 도 숨길 수 없다.부처가 팔뚝을 드러내고 정과를 고쳐주는 자학적인 이미지로 감동과 이들이 자제욕을 억제하고 중생을 아끼기 때문이다.또한 불조를 숭배하고, 불조의 소원을 불러일으켰고, 불조의 불륜을 거스르면, 악귀의 피해를 당하고 불조의 비구니를 받지 않는다. 이런 관념과 행위는 오랜 세월의 연습을 거쳐 하나의 관성적인 풍습이 세대 상속되고, 가장 민족적 개성의 전형으로 떠올랐다.서남 묘족의 의상, 객청람, 악홍백, 종교 금기 문화와 밀접한 관계로, 묘족 사람들은 청색, 파란색, 파란색, 재해 피해를 피할 수 있으므로, 빨간색 흰색은 귀신의 부신을 일으켜 재앙을 초래하기 쉽다.이러한 종교 금기 문화는 복식상의 구현으로 각 민족의 존요와 천지, 귀신을 경외하고 투타의 보편적인 현상을 반영하고, 민족의 발전과 자신만의 개성을 유지하는 등 적극적인 의미를 가지고 있다.

생활 습관 문화

생활 풍속문화를 반영하고, 종종 민족이 처한 지역과 현지의 기후 특징은 밀접한 연계가 있지만, 그 민족문화의 현표는 중요한 것이다. 우리나라 광대한 서북지역에서는 기후가 일찌감치 추위하기 때문에, 유목생활의 방식은 현지의 소수민족 의상이 피털을 원료로 하는 긴 두루마기를 위주로 결정했다.그러나 예외도 서북고한지역에 사는 회족은 긴 두루마기를 주로 차려 입는 것이 아니라 윗옷과 하바지를 주로 입는 바지를 분리 형식으로 다양하게 입는다.即便是同着长袍大褂的藏、蒙、维等民族，服饰从原料到格式也各不相同.藏袍以宽怀大袖、不加边饰为主要特征，穿着时必定脱出一袖或缠腰或悬垂，大襟抄腰而在腰际捆扎腰带;帽子多以皮毛为质，帽沿外翻:藏靴有皮质与毛质之分，皮质以黑革为主，底亦为皮(现多为胶底或牛筋底)，毛质则以毛纺织料为面料，着五彩(多数为红色杂以绿黄黑)，底厚逾寸，以毛织品(或间以杂皮边料)用细毛绳密扎而成;藏族妇女都系一个用羊毛织成的五彩条围裙，用以兜物、擦手、抹碗之用;无论男女藏族同胞都佩藏刀与皮囊，用以生吃牛羊肉与揉糟耙之需。이 복식 은 한눈에 볼 수 없 은 민족 의 거칠고 황모와 활달하고 호방하고 호탕한 민족 풍격 으로 그 와 험난한 생활 환경 과 불굴투쟁 의 정신 과 용기 를 드러냈다.비교해 몽포는 상대적으로 네크라인, 밑단, 소매 부분에 테두리를 두르며 넓은 초원에서 활짝 쏘는 웅장한 모습을 보였다.유지족 두루마기는 숨기지 않고 몽롱두루마의 두터운 무게가 없고 허리에는 허리띠를 매지 않고, 비타민 인민의 개방, 열정, 자연, 소탈한 멋을 드러냈다.

같은 동북, 만족, 다알족, 조선족, 조선족들은 두루마기를 입고 있다. 서북장, 몽, 비족과 달리 긴 두루마는 솜, 마, 견직물 (달족의 알족 부분은 짐승가죽을 바탕으로 한다. 그리고 함께 한 민족의 긴 두루마기 풍격이 현저하고, 특히 만족의 치파오와 조선족 이포는 더욱 특색적이다.지역의 출산과 기후의 차이 외에 민족생활 풍속문화가 복식의 표현 역량은 무시할 수 없다는 것이다.만족의 세련된 세련과 치파오의 풍격은 가늘고, 조선족의 경쾌한 드레스는 그 민족의 열정이 분방하고, 가선무의 성격과 기질을 드러냈다.

서남 여러 민족도 마찬가지다.서남지역은 다민족잡거지지만, 한곳에 모여 있는 민족들 사이에는 지역 환경에 적응하는 면을 제외하고는 각자가 서로 융합된 기초 위에서 항상 독특한 민족 생활 풍속 문화의 개성을 보존하고 있다.그래서 묘, 동과, 요야, 토가 등 민족이 함께 모여 사는 땅이든, 샤니, 물, 아저등 민족이 공동으로 모여 사는 곳이든, 각 민족의 의상도 대동적이고 소이하고, 어떤 차이는 비교적 뚜렷하다.예를 들면 동족과 묘족 여성이 입고 다니는 옷과 액세서리 방면에서 굵게 보면 다르다. 특히 바지는, 묘족 여성은 흔히 넓은 치마바지를 입는데, 동족 여성은 바짓가랑이 바짓가랑이에 묶인 바짓가랑이를 입는다.이와 같은 구별은 이때때로 한곳에 있는 민족간의 다른 생활 풍속 문화의 차이를 구현했다.

어쨌든 민족의상이 포함된 민족문화의 의미는 몇 가지만이 아니다. 특히 상대적으로 낙후된 소수민족은 민족적 조직구조, 사회 구조, 족군 관계, 민족의 사회적 지위 등 많은 문화적 메시지를 포함하고 있지만 이 세 가지 문화적 의미는 어느 정도 보편적 의미를 가지고 있다.물론 우리 는 민족 복식 에 포함 된 문화 내포 를 읽 고, 각 민족 간 의 다른 차이 를 밝히 고 싶 지 않 은 문화 부호 대표 의 깊은 의미 를 추구 해 민족 단결 과 융합 역사 장하 의 소해 중 중 화 민족 의 구성 을 존중 한 민족 의 역사 와 그 민족 의 역사 를 존중 해 역사 에 의존 한 민족적 비상 을 서로 합쳐 동심 한 마음 과 동심 한 덕 을 위해 중화 민족 의 진흥 을 함께 해 온 다.