이슬람 의상의 심미적 특징

이슬람 의상의 심미적 특징

다원과 통일

기원 7세기의 아랍 반도에서 태어나 다른 문화와 상호 영향, 침투, 융합 과정 중 끊임없이 풍부하고 보완하고 있다.

이슬람 문화는 아랍 지역의 고유문화를 흡수했고, 예를 들면 아라비아 언어, 글, 글, 속담, 산문 등, 또 다른 면에서도 보스, 인도, 그리스, 로마, 중국 등지에서 온 외족문화를 다양하고 자신의 특징을 갖춘 문화를 받아들였다.

이슬람 복식 문화는 이슬람 문화의 일부로 다원과 통일의 특징을 갖고 있다.

아랍 여성 전통 의상 은 머리 에 베일 을 착용 하 고 큰 두루마기 를 입었 는데, 베일 과 큰 두루마기 의 색깔 은 일반적 으로 검은색, 아랍 세계 는 각자 습관 에 따라 베일, 큰 두루마기 의 구체적 색과 스타일 에 다르다.

시대의 진보와 발전에 따라 전통적인 두건 베일을 버려 두건 베일을 남겨 두건 베일에 국한되지 않고, 색채색찬란한 스카프를 선택해 전통적인 두건을 대신해 아랍 전통 의상의 풍부함과 다원성을 더했다.

이슬람 복식 문화의 통일성은 이슬람 교의의 가장 근본적인 가치관을 통섭 복식으로 삼는 문화, 역사, 시대, 심리, 심미 각 요소의 최고 주도 사상, 통일성 즉 진주의 독일성.

이슬람교는 자연의 아름다움과 절대미를 포함하고, 미는 자연과 현실에 대한 즐거움뿐만 아니라 진주에 대한 신앙, 즉 절대미의 경외다.

통일성은 이슬람 교의라는 가장 근본적인 가치관을 통제복식의 문화, 역사, 시대, 심리, 심미의 각 요소의 최고 주도 사상, 통일성 즉 진주의 독일성.

이슬람교는 진주에 대한 신앙, 즉 절대미의 경외다.

자연의 아름다움에서 절대적인 아름다움은 절대적인 아름다움으로 자연의 아름다움을 볼 수 있으며, 두 사람의 통일관계는 신앙과 아름다움의 통일성을 증명할 수 있다.

무하이머드 고트포는 자연의 아름다움과 절대미를 포함해 아름다움을 뜻한다. 미는 자연과 현실에 대한 즐거움은 물론 "'고란경'은 사람의 마음을 느끼게 하고 하늘의 아름다움과 우주의 아름다움을 뜻한다.

이로써 창조의 아름다움을 깨달을 수 있으므로, 사람들이 주에게 향하는 정신으로 아름답고 자유로운 경지에서 속세의 자질구레한 더러움을 벗어나 영생을 즐길 수 있기 때문이다.

따라서 이런 의상 문화는 뚜렷한 통일적 특징을 가지고 있다.

그것은 반드시 복식의 윤리적 관념을 두드러지게 하고, 복식의 예술을 이러한 윤리적 관념에 복종해야 한다.

이슬람 복식 의 심미관 을 보면 이슬람 복식 윤리학 의 주요 원칙 과 갈등 을 서로 저촉 한 복식 예술 은 물론 매우 추악 할 뿐 만 아니라 도덕적 과 법률적 으로 제지해야 한다.

종교

종교는 거의 인류와 동반하는 가장 오래된 사회 현상이다. 수억계 사람들의 신앙 종교, 종교 영향 아래 생활하는 사람이 더 많아지고, 몇 차례의 강탈을 겪었지만 종교는 여전히 대대적으로 전해진다.

종교는 이렇게 완강한 생명력을 가지고 있으니 반드시 합리적인 연유가 있다.

종교는 또 매우 복잡한 사회 현상으로, 신비한 색채가 풍부한 사회 현상이다, 종교 또는 내용이 풍부한 문화현상이다.

옛날부터 인류의 모든 문화는 거의 그것과 관련되어 그 영향으로 인류의 각종 문화는 심지어 다른 종교로 분류할 수 있으며 종교문화 자체도 매우 풍부한 내용: 철학, 과학, 윤리, 예술, 그리고 풍속, 문화의 모든 영역을 휩쓸었다.

이슬람교는 세계 3대 종교 중 하나로 지금까지 왕성한 생명력을 드러내고 있으며 아랍 — 이슬람 세계 각족의 가장 높은 정신적 지주와 신성한 행동 규범으로 독특한 이슬람의 복식은 이슬람 미술처럼 이슬람 교의의 낙인이 될 것이다.

이슬람교의 원의는 ‘ 평화 ’ 와 ‘ 순종 ’ 이라는 일종의 종교로서, 그것은 진주 ‘ 안라 ’ 에 대한 신앙과 순종을 강조한다.

이슬람은 절대 여성이 희박하고 투교적인 색채를 입고, 복식예술사에서 독보적인 이슬람을 창조하는 것을 금지한다

예술.

밝은 혹은 반투명한 옷이나 몸의 어떤 부위만 가리는 옷을 입고 특히 유방, 허리, 엉덩이 등 섹시한 스키니바지를 착용하는 것을 엄금한다.

여성의 머리 덮개 장식, 또는 자수 스타일의 독특한'골란경 '경문, 청신하고 밝고 밝고 밝고 밝고 명쾌한 표현은 종교 교의, 또는 추상적인 무늬를 표현한 것은 인간이 아니라, 인간이 아니라, 신과 함께 마음을 즐겁게 하고, 위로와 희망을 표현한다.

기하학적 무늬는 종교예술으로 경배를 강화하는 분위기로 예술과 종교 결합의 성공 사례다.

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중정

이슬람 복식 미학의 핵심 내용은 중정미.

'골란경'은 "나 (안라)가 너희들을 중정의 민족으로 만들어 일반인의 증거로 삼게 했다"고 말했다.

확실히 이슬람은 모든 일에 대해 종교이든 세속이든 모두 중화, 적중의 원칙을 주장할 뿐만 아니라, 너무 지나칠 수 없다.

교의, 교법, 처사 접물, 전쟁, 의식주행에 대한 정미, 과격에 반대한다.

“낭비도 하지 않고 구두도 아끼지 않고, 둘 사이에 알맞다.”

이 중 정지미 는 인간 의 합리적 인 물질적 수요 를 긍정 하 고 사람들 에게 각종 세속 의 물욕 을 통제 했 다.

현세의 향락에 빠져 인생의 목표를 흐트러뜨리는 것을 꺼려서는 안 된다.

이슬람 교의에 따르면 옷차림의 목적은 반드시: 첫째, 몸을 가리고, 둘째, 추위를 막고 장식한다.

이슬람 교율은 남성이 배꼽부터 무릎까지 부끄러움으로, 여자는 얼굴과 손 이외에 모두 수줍어한다. 여성의 뚜껑을 덮는 것은 노출체의 장식을 감추고, 베일을 여성의 마스크액세서리로 제작하고, 안면, 바깥, 바깥, 공공장소에서 살아나거나 공공 장소에서 착용하는 것은 먼지, 차양, 풍채를 더해 교칙을 지키며 존엄을 유지하고, 이성 앞에서 커버하는 역할을 한다.

무슬림 남녀는 수치를 드러내는 것을 수치스러워야 한다. 인파를 멀리하고 혼자 살더라도 교율은 수치를 가리라고 요구한다.

그러나 이슬람은 수체의 전제 아래 옷차림이 깔끔하고 아름답고 고상한 신앙경계와 품질 정조를 구현하는 것을 반대하지 않는다.

집회 활동이나 조배식에서는 청소 위생과 미관, 남자는 예배에 매달려 두건을 감싸야 하며, 관복은 정중하고 장엄하고, 진주와 신앙을 경외하는 경건함을 보이지만, 장식에 지나치게 사치스럽고 호화롭고, 장랑비를 깔고, 적정함을 제창하는 것을 반대한다.

인성

이슬람 문화에서 인성미의 내포에는 ‘ 주독일 ’ 이 있고, 행선, 견인, 지식, 분투 등 기본적인 내용이 포함되어 있다.

주독일자는 인간미가 가장 중요한 전제이다.

배물, 배금, 배웅, 배웅, 인간성 왜곡, 심지어 이화.

이슬람교는 우상 숭배를 반대하며 아이돌의 등장을 금지하고 이슬람 복식 도안에는 동물의 도안이 드물지만, 많은 화훼와 아랍 문자 도안이다.

안라는 사람들에게 아름다운 이미지를 부여할 뿐만 아니라 "그는 당신을 창조한 후에 당신이 건전하게 만들고, 그리고 당신을 고르게 했다"며 "그는 형상으로 당신들의 이미지를 부여하고, 당신들의 이미지를 아름답게 만든다"고 말했다.

그리고 무엇보다 인간의 사변능력을 부여하는 것은 "지혜로 그의 뜻에 부여하는 사람입니다. 누구에게 지혜를 주어 많은 복지를 얻었습니다."

인간은 사변력이 생기면 안라의 징후를 발견하고 경외와 신앙 안라, 안라의 뜻대로 대로 대로 대로 인간미의 활력과 빛을 발산한다.

이슬람 복식 문화 반대 의상 상의 사치 낭비 는 인간 이 대지 의 대치자 로서 반드시 안라 의 은전 을 향용 할 때 바른 길 을 따 야 할 뿐 아니라 남용할 수 없다.

중정의 아름다움은 인성미의 내포 중 하나다.

인간미, 조화미, 이슬람 미학을 구성하는 3가지 핵심 콘텐츠, 이슬람 복식 미학의 3가지 핵심 콘텐츠, 이슬람 복식 문화를 동시에 견지할 수 있는 주요 원칙은 중정미, 인간미와 조화로운 감각과 율동.

이슬람 복식 미학은 여장을 단호하게 반대하고, 남장을 반대하고, 화미미분장을 반대하고, 조속발도 반대하고, 이른바 복식예술을 추구하는 것은 인간적 자원을 낭비하는 것은 물론, 불륜, 황당한 가소로운 복장을 꾸미는 것은, 이런 위태로운 모습과 천성, 이런 성별상의 위식은 인간성을 왜곡시키며 타락으로 향했다.

이성 상호 패러디를 엄금하고, 남자가 금장과 견직품을 입는 것은 여성의 옷차림에만 적합하고, 옷차림 상의 남녀가 구분하지 않고 심리적 변이와 도덕적인 비뚤어진다.