각계 의 엘리트 들 이 한자리에 모여 나 는 미래 20년 간 을 보고 있다

‘p ’은 2014년 6월 27일 유명 예술가 이영청과 중국 의류협회 부회장, 문화창의계 유명 기업가 모계홍이 성두상에 참석해 ‘미래 20년 ’의 대형 공익 연설에 참석해 멋진 대화를 했다.

바로 < p >

'p '이하 대화 실록:

의 모계홍: 여러분 청두의 친구 오후가 좋아 오늘 청두상보로 초대해 주셔서, 저는'엽잘생겼다'(엽영청)와 이곳에서 우리가 하는 사업과 도시 문화와 장소 '정신에 대한 연설을 합니다.

바로 < p >

‘p ’은 내가 줄곧 편해서 줄곧 시각예술과 창작의 부분을 하고 있다.

먼저 이 대머리 (대머리)를 알아보자. 이따가 또 다른'대머리'(엽영청)가 등장한다.

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‘p ’은 내가 한 디자이너부터 현재까지 패션과 문화가 결합한 사람이 되어, 그 (엽영청)는 예술가로서 우리의 창작 과정을 함께 나누며 ‘도시, 장소, 정신 ’에 대한 인식을 포함한다.

예술가로서, 그는 미육, 그림, 창작, 사고의 직업, 패션 디자이너로, 패션 기업의 종사자로, 우리는 모두 아름다운 사업이라고 할 수 있다.

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‘p ’은 10년 정도 되는 시간, 나는 대체로 ‘예외 ’를 통해 사회소통, 대화 (자체 캐릭터 전환, 브랜드 창설 과정을 완성했다.

이것은 내가 디자이너로서 완벽한 과정이다.

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은 1991년 베이징의복학원을 졸업하였는데, 중국이 개혁 개방 후 첫 번째 의상학원의 졸업생이었을 것이다.

패션 디자이너로서는 입교에서부터 매우 현실적인 문제가 있다: 전 세계 10벌 옷 중 1개는 중국에서 생산하였지만, 1개는 중국 브랜드는 없다.

중국은 전 세계에서 가장 큰 수출국으로서 자신의 브랜드는 없다.

패션 디자이너로서 브랜드를 만들어 노력하는 방향이다.

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‘p ’은 물론 십여 년의 노력 (특히 2007년, 2008년), 우리는 파리에서 자신의 예술 브랜드를 발표하고, 진정한 세계를 위해 옷을 만들 수 있을 뿐만 아니라 자신의 창작력도 있고, 자신의 패션언어도 자신만의 언어도 있다.

이번 브리핑은 프랑스 신문의 1면을 획득했고 파리 고급 패션노조의 고급 패션 러브콜을 받았고 네덜란드 왕자 펀드의 예술상을 받았는데 ……

디자이너들이 꾸준히 달성해 온 중국인들의 디자인'소리'를 내며 이 분야의 캐릭터를 표현하고 있다.

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‘p ’이 광저우에서 개업한 지 이미 2년 반, 이것은 우리의 두 번째 사업이다.

나는 무거운 책임을 지고 있다. 대형 백화점 쇼핑몰 구에서 가장 좋고 가장 큰 위치를 차지하고 국제일류 브랜드와 나란히 배열하기 때문이다.

외국의 사치품 브랜드가 중국 백화점에 왔을 때, 사실 이 백화점이나 쇼핑몰 사람들이 특별히 낮은 가격을 제시해 좋은 자리를 차지하게 하는 것은 비정당한 경쟁이다.

우리는 LV 가 아니라 백년 역사도 없었지만, 나는 사람들의 평등을 믿는다.

그래서 나는 비서구 언어의 동양 문화 공간을 세우고 싶어 "방소"를 세웠다.

광저우의 태고환 (광저우 톈허 중앙상무구 핵심 구역)에 위치한 쇼핑몰 구에는 동양인 자신의 공간이 마련되어 있으며, 그것은 LV 의 면적보다 30평방미터가 적었다.

이어 이곳에는 큰 변화가 생겨 장기간 우리의 가치관은 서양의 가치관에 의해 납치될 것이다.

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'p'은 이 공간을 창설한 후 2년 만에 450만 손님을 끌어들였고, 각양각색의 창작문화인, 그들이 도시 전체의 민중 나눔 경력, 상업 차원에서도 새로운'존중'을 얻었다.

2012년 우리는 세계 소매업 대회의 최우수 상업 공간 대상을 수상한 것은 중국 기업과 중국 브랜드 중 한 번도 없었고, 심지어 지명조차 없었다.

이 상을 받으려면 일정한 디자인과 예술성이 있어야 하기 때문이다. 이 지명은 매우 어렵고, 금상을 받기 어렵기 때문이다.

이후, 우리는 아시아 젊은 디자이너의 브랜드 ‘YMOYNOT ’(EXCEPTION ‘예외 ’의 브랜드, 목표 고객은 청춘이 날리는 패션 여성이다. 유명 패션 디자이너 산요사 선생과 함께 아시아 경경한 디자이너 성장과 발전을 목표로 했다.

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‘p ’은 내가 이렇게 많이 말했는데, 사실 우리 세대가 평생 동안 책임감을 표현하고 싶었다.

이런 ‘ 책임감 ’ 은 우리의 생존 환경이 더 좋아졌으면 좋겠고, 명예를 통해 더 많은 사람들을 이끌고 이 도시에 영향을 주길 바란다.

나는 실천자라, 이론가가 아니라, 너무 깊은 이론을 말할 수 없다.

나는 단지 하나의 공간을 창조하고 이 도시를 이 문화의 사막과 무문화의 모자를 벗기 바란다.

‘ 방소 ’ 에서 개업한 지 한 달 정도 되었는데, 나는 정말 모든 고객들에게 감동을 받았다.

사실 이 장소는 돈을 잘 안 벌면 나는 아무 문제가 없다고 생각한다.

‘방소 ’에 온 사람은 나에게 에너지를 주고, 나에게 감동을 주고, 나에게 충격을 주었다. 나는 이미 매우 만족했다.

그래서 오늘'장소, 도시, 정신'을 말하려면 또 다른'대머리'가 필요하다. 나의 좋은 친구'엽멋있다 '이영칭이 무대에 올라 나눌 것이다.

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의 이영청:청두는 내가 특별히 좋아하는 도시로 많은 예술가 친구들도 많고 많은 관계를 맺었다.

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‘p ’은 내가 본 곳이며 매우 깊은 문화적 내막을 가진 도시이다.

이렇게 여러 해 동안 시와 예술과 생활로 세상을 세울 곳도 있다.

장소를 말하자면, 성도의 장소가 가장 영혼이 있는 것은 두보초당이다.

초당 같은 곳은 시인이 당시에 살았던 장소였지만 이 장소는 이 도시문화의 일종 ‘혼백 ’이라는 ‘혼백 ’은 죽지 않았다.

비록 이 시인은 일찌감치 우리를 떠났지만, 청두는 두보 초당 같은 공간을 가지고 있다. 이런 장소가 있어 기본적인 척도와 도량이 있다.

다시 말하면 아무리 속속해도 어디 가지 못한다.

도시마다 ‘ 유령 ’ 같은 물건이 있는데, 이 ‘ 유령 ’ 은 정신이고, 이런 정신은 사실 이런 장소와 관련된 것이다.

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‘p ’이 30년 이래 청두에게 세계에 이르는 일련의 눈부신 사적을 바쳤다.

그 많은 우수한 시가, 그렇게 유명한 당대 예술가, 그들은 한 사람씩 증언자, 참가자였다.

이렇게 여러 해 동안, 그것은 서서히 전복 후계자의 정신적인 분위기를 조성하고, 끊임없이 쏟아지는 예술 창작자, 실천자, 수집가 등 일련의 인물들이 이 도시에서 나타날 수 있으며, 흥미로운 장소를 세울 수 있다.

예를 들어 ‘작은 술집 ’, ‘백야 ’, 모두 내 옆 친구 활동의 장소다.

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은 나로서도 이런 과정이 있다.

나의 고향은 운남에서, 곤명은 내가 어릴 때부터 성장한 도시이다. 나는 20대 이후 줄곧 사천미원에서 선생님으로, 천미를 통해 세계 각지에서 교류할 기회가 있어 각양각색의 관찰과 체험이 있다.

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< p >이 그렇게 많은 곳을 떠난 후, 나는 고향곤명 (1990년대 말기) 로 돌아가 원인이 매우 간단하다. 가족, 내 딸 때문에.

그녀는 매우 어려서, 나는 그녀와 함께 살 수 있는 기회가 많은 것을 희망했다.

곤명, 내가 살던 곳, 나도 어릴 때부터 태어난 곳, 고향을 떠난 지 20년 만에, 나는 내 고향을 돌아갈 수 없을 것 같아, 매우 낯설다.

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'p'은 1990년대 말기, 나는 거의 매주 세계 각지에 갈 것이며, 행사, 교류, 시종일관'의 정경이다.

나는 곤명으로 돌아가 외래의 물건과 외래의 영향을 자신의 고향으로 되돌려 자신의 환경을 바꿀 것이다.

그러나 당시의 곤명은 매우 평온한 도시로 문화적으로도 부족했고 특히 당대 문화였다.

그래서 나는 새로운 곳을 세웠다.

당시 한 작업실을 찾은 것은 폐기된 공간이었고, 나는 청두의 예술가와 함께'상하회관'을 세웠다. 당시 중국에서는 비교적 이른 예술장소였고, 그때는 베이징 원명원 등 다른 곳에서도 비슷한 아티스트가 모였다.

하지만 예술가들의 집결지는 사실 일과 생활결합의 장소로, 일, 생활 해결의 문제다.

예전에는'자유직업'이라는 별명이 없었기 때문에 베이징에서 많은 직업예술가들이'맹류'라고 불리며 오늘 같은 대우가 없었다.

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‘p ’은 내가 고향으로 돌아와도 떠돌고 있는 상태로, 나 자신과 딸에게 ‘집 ’을 찾아주기를 바란다.

그러나 이'집'은 확대된 집이고, 큰 거실이 필요하며, 내가 좋아하는 생활방식과 좋아하는 환경을 이'집'으로 데려갔다.

그래서 나는 당시'나눔의 가든'이라는 글을 썼고, 세계 각지에서 자신의 체험과 식견이 작은 장소에 농축되어 있었다.

당시 중국 최초의 아티스트의 자영 공간이다. 이 공간은 예술가의 창작과 삶을 비롯해 대중에게 개방적인 태도를 포함했다.

이런 태도는 도시 주민으로서 이런 공간에 와서 커피나 차 한 잔을 사면 예술이 그의 배경이 된다.

그래서 다방, 카페, 작은 레스토랑, 화랑도 있고, 예술가 작업실, 청년 객점 같은 곳이 있다.

이런 관계에서 흥미로운 것들이 서서히 쌓여 있는 세계 각지의 예술가들이 거류하기 시작했다.

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은 제가 한 가지 상황을 만나 많은 책전자들과 소장가가 곤명에 오기 시작했지만 작업실이 없습니다.

청두에서는 많은 유명한 예술가 (주춘아, 장효강, 하도령), 그들은 모래 댐에 자신의 집을 사서 집에서 그림을 그린다.

곤명, 예술가들은 이렇게 좋은 환경이 없어, 늘 좁은 환경에서 창작하고, 가장 넓은 곳은 자기 침대에 있다.

그래서 이 아티스트들은 자주 침대에서 소장작을 담론하는 모습이 인상적이다.

나는 예술가가 자신의 태도와 생활 습관을 표현해야 한다고 생각한다.

그래서 우리는 당시 곤명이 폐기된 공장을 찾았을 때 공장장과 어떻게 이 장소를 유휴 공간으로 개조하여 이용할 수 있었는지를 이야기했다.

낡은 공장을 예술주제 커뮤니티 최초의 실험으로 바꿔 1999년이다.

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'p'은 우리가 말한 장소 (예술구 포함), 무슨 예술지대, 무슨 정신적인 장소입니까?

우리는 줄곧 토론하고 있다.

예전에는 예술가의 집거지를 흔히 볼 수 있었다. 예술가의 집착지는 예술가 취주지가 예술가 일과 생활의 장소일 뿐, 예컨대 원명원예술구, 조년 소주 강 옆과 상하이에서도 공장을 이용하여 그림을 그렸지만, 그것은 예술촌 이라는 개념이다.

진정한 예술지구는 더 재미있는 기능을 제공해야 한다.

최초로 이 개념을 만들어 낼 곳은 쿤밍의 창고 (창고예술 테마 동아리)이다. 이 주제 커뮤니케이션은 예전의 수공작방의 생산 영역과 생활 영역을 초월했다. 그것은 예술의 생산과 예술의 소비와 도시 문화를 결합하여 새로운 도시문화와 결합시켜 하나의 우수한 삶을 창조하는 것이 예술구의 기능이다.

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‘p ’에는 매우 재미있는 기능이 하나 있다. ‘영업시간 연장 ’ 개념이 있다.

우리가 말한 도시는 모두 8시간 근무, 8시간 근무 시간, 시간을 늘리려면 클럽에만 있다.

하지만 단순한 술집 공간은 단일 문화 도시다.

그래서 예술커뮤니티에는 문화시설, 문화공간도 제공하고 예술기구의 집결도 포함된다.

일정한 수량에 모일 때 이 도시의 다른 연장을 만들어 내는 것은 문화 시간이다.

이것은 레저 산업과 창의산업과 밀접한 관련되어 있어서 대체로 연결된 것이다.

이런 시간 안에 도시에 새로운 야경을 만들어 냈다.

지금의 청두는 차츰 이러한 데이지가 있지만 아직 거리가 있다.

나는 특히 ‘방소 ’ 같은 공간이 들어와서 도시적 문화적 품질이 있는 자원이 될 수 있다는 것을 기대한다.

우리가 말한 장소는 거축하고 그 안에 내용이 담겨 있으며 특히 창의적이고 문화적인 예술가들의 생활과 연결될 때다.

그것은 일종의 상호 관계를 형성할 수 있다. 이런 관계는 사실 복제할 수 없다.

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'p'은 시대마다 시공마다 특정한 어국과 대화가 있는데, 나와 털은 오늘 이곳에 앉아 있다. 이런 대화와 같은 장소를 하나, 이런 시공간을 공유하고 대화를 나누는 장면이 있다.

그러나 문화적 가치와 문화적 의미는 사실 어떤 방식으로 소형될 수 있다.

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‘p ’의 모계홍: 나는 광저우에 익숙해서 이 도시의 문제가 어디에 있는지 알고 있다.

이 도시는 비교적 바쁜 것으로 보고 실제적으로 상상 공간이 많지 않다. 광저우의 창작집단에 대해 가장 많은 것은 언론 언론 신문계에서 ‘남방 주말 ’ ‘신주간 ’, ‘신주간 ’이 많은 매체인들이 광저우에서 나온 것은 많지만 광저우를 떠났다.

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‘p ’은 당시 우리가 할 때도 땀을 쥐고 있었고, 당시 우리가 개업했을 때 ‘광합작용 ’이 베이징에서 개업했을 때, 그것이 개업한 지 일주일 만에 우리가 개업했다.

그때 내가 가장 많이 묻는 질문이 어떻게 유지됐는지 서점 밑에서 계속 내려갈 수 있지 않을까?

모두가 우리가 살 수 있을지 걱정된다.

사실 이 장소 건립 후 우리 에게 반응 을 보 였 다. 지식, 따뜻함 에 대한 많은 인상, 경험, 문화 및 예술 위 에 대한 요구 는 실질적 으로 인터넷 이 완전히 끝날 수 있는 것 이 아니다.

나는 그 당시 작가의 고향이 되고 문학가의 고향이 되기를 바랬다. 내가 거의 예술가와 영화 감독이나 디자이너라, 문학가에 대해 나는 비교적 적게 접촉했기 때문이다.

이후 2년여 동안 많은 문학가와 친구들을 형성하는 관계로 뒤에서는 모든 창작들이 자신의 생명에 대한 한 종류의 해석을 발견하고 혹은 새로운 생명을 구축하는 새로운 생명을 구축하는 것이다. 이것은 완전히 개성과 창작력이 그 안에서 지지를 하는 것이다. 이런 반응은 사실 어떤 창작자가 모두 똑같다고 생각한다.

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은 우리가 청두를 받았을 때 저도 좀 두근거리고 있습니다.

사실 사실대로 말하자면, 나는 청두에 대략 십여 차례, 지난 번에 와서야 두보 초당에 갔다.

내 앞의 15년 동안, 기본적으로 일하기 때문에, 나는 공항과 호텔을 가장 많이 맛보고, 이 도시의 진정한 모습에 대해 알지 못했다.

그런데 진짜 소감이 뭘까요?

나는 성인이 특히 생활을 즐길 것이라고 생각한다.

지난번에 돌아와 보았을 때 두보 초당에서 3시간 머물렀고, 또 옆 청년 아티스트 클럽에서 짐을 한 그릇을 먹게 되었는데, 나는 너무 기쁘고, 전저녁보다 그들이 쏠 만한 큰 음식을 생동감 있게 살렸다.

나중에 나는 친구의 말을 듣고 청두인이 해가 뜨자마자 햇볕을 쬐고 일을 내려놓고 햇볕을 쬐어야 한다고 한다.

정말 부럽습니다. 특히 유럽인들은 오늘 제가 쉬고 있습니다. 어쨌든 5시까지 퇴근해야 합니다. 저는 당신의 일이 어떻든 상관없습니다.

삶을 즐기며 삶을 즐기는 것은 임어당 선생이 묘사한 중국인이 그렇게 자유롭고 자유롭다는 것을 생각하게 한다. 이는 내가 성도인에 대한 매우 야한 감이다.

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은 저도 많은 친구들과 이야기를 나누고 있는데, 중원 문화는 촉국 문화에 대해 영원히 신비감을 가지고 있기 때문에, 나는 소동파를 매우 좋아하기 때문이다.

내 고향은 호남에 있다. 특히 중요한 문인들이 모두 우리 고향집에 묻혀 있다. 우리 집 입구는 미라강에 누가 죽었는지도 알고 있다. 우리 그곳에는 두보묘가 마지막으로 병이 났던 곳이 바로 두보가 집 안에 약 10킬로미터 정도 되는 곳이다.

그러나 문인의 이런 정서에 대해 내 마음속에 특별한 느낌이 있어 다시 찾아야 한다.

나는 황족을 좋아하지 않기 때문에, 나도 민간을 배운 적이 있는데, 나는 중국의 수천 년의 역사를 알고, 주로 사대부가 나라를 지탱하고 있다.

전 세계에서 지식인들이 체계를 지탱하고 있을 때, 사실 중국은 양심과 지식을 본위로 삼았으면 좋겠고, 인문으로 배려를 본위로 삼는다고 말했다.

그래서 나는 유토피아를 생각했다. 나는'방소'가 나온 첫 번째는 청두였다. 또한 성도인과 함께 그 복숭아원과 함께 쌓으면 좋겠고, 그 마음 속에 있는 유토피아를 쌓았으면 좋겠다.

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‘p ’은 내 인생에서 책, 지식, 문화, 예술의 모든 일들이 나에 대한 영향이 매우 크기 때문에 내 인생의 가장 의미가 있는 부분이라고 생각하기 때문이다.

내가 다른 예술가나 다름없기 때문에, 우리 세대는 "엽멋있다"보다 늦은 세대, 모연도 한 세대, 우리에게 지식을 파헤쳐 왔다.

우리는 왜 서점을 만들고, 왜 이런 것들을 만드는지, 여기에서도 우리가 ‘예외 ’ VIP, 우리 ‘예외 ’ 팬들이 많습니다.

15년 만에 ‘예외 ’를 했기 때문에 돈을 조금 벌었지만, 여러분의 지지에 감사드립니다.

하지만 내 마음속에는 특별한 나눔이 있다는 생각이 들기 때문에 나는 책이라는 반체, 지식, 지식이라는 반체, 나에게 매우 중요한 나눔으로, 그래서 이 유토피아, 내가 어릴 때 지식에 대한 이런 열애, 그런 꿈을 유지하며 현실과 비현실에 대한 이상을 유지하고 있다.

그래서 우리가 이 역에 올라갈 때, 청두의 체량은 광저우보다 한 배나 큰 편이 됐으면 좋겠고, 공간 위에서도 한 배나 크고, 높이 위에서도 한 배로 큰 배로 높고, 이 에너지가 있다고 생각하는데, 이 용량은 내가 생각할 수 있고 자유롭고 자유롭고 자족한 성도인의 생활조절이 영향을 받지 않기 때문에 이 시대는 매우 어렵기 때문이다.

내가 지난번에 청두에 왔을 때, 나는 도시에서 성도인이 그렇게 사랑하지 않았고, 도시를 즐길 수 있는 사람들은 정말 햇빛을 즐길 수 있고, 그렇게 느릿느릿하게 살아도 되고, 자유롭게 살고, 이런 자유는 사실 내가 부러웠다.

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‘p ’은 내가 생각하는 ‘방소 ’가 이번에 청두에 온 것은 사실 모두와 완전히 다른 것을 만들고 싶다거나, 서로 소통하는 것이 아니라 침략성이 없는 장소, 이 장소는 평등하다. 왜냐하면 내가 ‘방소 ’를 하는 초심은 바로 그 공동공간에 들어갈 수 있는 이런 소원을 따져보고 싶다.

지금 광저우로 가는 태고환 때문에, 네가 허리를 휘감고 있는 것이 아니라면, 너는 틀림없이 LV 에 들어갈 수 없을 것이다. 다른 점포는 너의 지갑의 두께를 가늠할 수 있으니, 네가 이 장소에 들어갈 수 있을지 가늠할 수 있다.

나의 딸은 현재 두 살 반, 그녀는 자신이 책을 고를 수 있다. 나의 기억 속에 나는 6살 때 책을 골라, 나는 아이들부터 자유롭고 지식, 문화를 시작한다. 일정한 예술적인 공간을 가지고 함께 소통하고, 다른 중국인 자신의 생활방식으로, 자신의 도시 문화에 속하고 자신의 정신에 속한다. 이것이 바로 내가 청도에서 가장 중요한 초심이다.

성도인이 열독량에서 전국적으로 1위를 차지할 수 있기 때문에 생활품위와 품위를 추구하는 것도 1위이기 때문이다.

내가 15년 전 사치품 브랜드를 할 때, 그들은 이미 성도를 전국에서 세 번째로 측정할 도시로, 베이징, 상해, 청두, 나는 정말 놀랐다. 나중에 성두를 열심히 보러 갔는데, 왜냐하면 우리 자체도 청두에서 가게가 있고, 그들의 삶의 품질과 시범적이다.

나도 전 세계의 전 세계의 가치관을 청두로 이끌고 성도와 상호 소통을 하고 이 생활형의 문화를 더욱 강렬한 호동시켜 전 세계의 문명과 사조가 성도인과 함께 오곡액을 빚어낼 수 있기를 바란다.

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‘p ’의 이영청:성두가 ‘방소 ’를 할 때, 내가 당시 성두를 정말 잘 맞췄다고 했는데, 이 도시는 품질이 있기 때문이다.

모총의 ‘방소 ’는 그가 처음 소개한 장소와 이 공간이 태고환과 같은 정수리 사치품이 모인, 세계 수많은 대형 패널을 모은 곳에 중국인 자신들의 브랜드와 같은 장소가 있고, 이 곳에 머물 수 있는 장소가 있고, 돈이 많고 많은 물질이 존재하는 것뿐만 아니라, 이 존재를 즐기는 것도 하나의 즐기고, 또한 성도라는 도시를 선택하는 것이 옳다.

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은 총각이 햇볕을 쬐는 것을 말하고 성도인이 햇빛을 쬐는 것을 좋아하고, 그들이 즐겨 먹는 것을 좋아하고, 이는 성도인의 성격이다.

성도인이 일을 하는 것은 무게가 가볍고, 성도인은 음식을 좀 먹자고 하는데, 네가 가서 가서 접시를 다 먹게 된다.

재경인은 음식을 먹는다고 해서 이 일을 아주 세게 말하는데, 아주 엄청나게 지독하게 말하는 것이 바로 ‘참담했다 ’고 말하는데, 성도인은 그런 표현이 아니다.

청두는 이 도시의 사람들이 그의 자신의 사고방식을 가지고 있는데, 그는 털로 늘 말하는 자유로운 방식으로 생활을 즐길 수 있다.

‘방소 ’가 성도까지 올 수 있는 것은 광저우 밖의 공간에서 찾아올 수 있는 공간이다. 그리고 이 도시에는 그 많은 자원이 있어, 그렇게 영광스러운 것들이 많다는 생각이 든다.

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'p '[시청자 질문]' -'p ''

은 현재 많은 젊은이들이 투신예술을 선택했지만 많은 사람들이 묵묵히 뛰어들었고, 몇몇 재능이 있는 사람들이 전행을 택했으며, 당신은 예술에 종사하는 젊은이들에게 어떤 조언을 가지고 있습니까?

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'엽영청'은 물론 명리와 함께 연락할 수 있지만, 예술가가 될 수 있는 사람이라는 생각이 든다. 나는 그가 명리와 이득을 뛰어넘을 수 있을 정도로 많은 사람들이 예술가가 될 수 있는 재능이 없는 것이 아니다.

나 혼자 미술학원 교사 30여 년, 내 손에서 졸업한 학생 수만 명, 복숭아 만천하라고 할 수 있지만 결국 예술가 가 될 수 있다. 98%도 안 돼 1 ~2%가 지속될 수 있기 때문에 학생들이 졸업한 지 5년 만에 이 업종과 관계가 있는 것 같다.

그러나 예술을 배우는 것은 평생의 수익을 얻는 일이며 예술을 배운 적이 없이는 물론 예술가 가 될 수 있는 것은 아니지만 예술이라는 길을 배우는 데 있어서 가장 먼 길을 가는 사람은 명리를 뛰어넘을 수 있을 것이며, 명리를 금전할 수 있는 것이 아니라, 그에게 전행할 수 없는 것은 현명한 일이다.

그러나 예술은 간혹 똑똑한 사람이 하는 일이 아니다. 심지어는 약간 멍청한 사람이 이 일을 할 수 있기 때문에 견지와 인내심이 중요하다.

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의 사회자: 예술창작 분야의 젊은 예술가가 대량으로 진입하여 현실적으로 최종적으로 걸어가는 것이 많지 않은데, 그들에게 어떤 건의가 있습니까?

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의 엽영청: 일방적으로 꾸준하고 예술도 전문화 정도가 높은 일, 예술가가 무엇일까요?

한 표현자이다. 그는 자신의 교류 환경에 자신을 두고, 이 교류의 환경은 자신의 창작을 제외하고는, 사실 사람들과 대화를 나누고, 이 대화는 예술 시스템 자체를 포함한다.

아티스트는 지금 혼자 일하는 것이 아니다. 그는 외롭고, 그리고 자신도 다른 사람과 협력하는 환경에 두고 있다.

예를 들어 갤러리와 합작, 예술기구와 협업, 비판적인 목소리에 귀를 기울여야 하며, 자신이 만든 물건을 사회에 되돌려주고, 이런 과정 속에서, 예술가의 과정, 혹은 예술의 일생을 위해 해야 할 일은 자신과 다른 사람을 찾는 것이며, 자기를 찾고, 하지만, 자기는 성장하는 과정이다.

한 아기의 자아는 나와 같은 50대의 자아와 다르기 때문이다. 사회와 많은 연마와 대화, 많은 슬픔과 기쁨과 일치를 맺을 때, 그는 자신의 세계를 세울 수 있기 때문이다.

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'p'은 그동안 소규모 동그라미에서'묵묵 발전'을 통해'예외 '콘셉트, 브랜드와 발전 계획은 이 변화에 따라 달라졌는지, 과거의 스타일을 견지하는 것일까?

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‘p `의 모계홍 `은 더욱 강해지기 때문에 책임이 더 커질 수 있을 것 같다.

이제 더 많은 자원과 능력을 갖추고 있을 때 하는 일은 최초의 원점으로 돌아갈 것이다.

‘엽멋있다 ’의 그림과 국제대사의 그림이 함께 걸릴 때, 당신의 정기신은 다른 브랜드를 낮출 수 없거나, 만약 네가 습관적으로 패러디를 하면, 사실 당신은 자신의 신, 혼, 존중할 수 없고, 이 나라와 전족의 진정한 삶 방식을 대표할 수 없다.

바로 < p >

은 이아붕이 발기한 캐럿 아시아의 청년예술절은 리강에서 여러 회를 개최하였고, 당신도 예술절의 예술 총감과 동시에, 운남인들의 당신도 매년 긴 대리 생활을 하면서, 학생들도 대리 교수님을 상대로 ‘향촌 들야조사 ’라고 부르는데, 왜 그리하여 고향을 그리워하고, 도리가 지금은 관광도시로 향하는 느낌도 있으신가요?

바로 < p >

<엽영청 >은 먼저 제가 수업을 한다고 했는데, 저는 아직 사천미원의 선생님인데, 수업을 해야 하는데, 지금은 더 많은 시간과 작업이 베이징이고, 하나는 도리에 있는 것이고, 나는 도리에 머무르길 희망합니다.

총리는 우리 어머니의 고향이고, 대리는 하나의 관광도시지만 역사문화의 명성이고 가장 가치와 가장 재미있는 키워드는 시골이라는 두 글자다.

나는 내가 대리에서 한 과목을 열고, 나는 시골 전원을 조사한 과목을 열고, 바로 나의 수업이다. 나는 이때가 교사가 아니라, 바로 하나의 조직자이다. 나는 학생들을 데리고 깊은 산야묘를 보고, 시골의 풍습을 좀 보자, 시골의 노동과 오늘 농촌의 변화를 보자, 오늘 농촌의 농촌이 빨리 사라지는 과정을 보고, 우리는 증거자로서 관찰자로 삼았다.

나는 학생들에게 창문을 열어 시골을 보게 하고, 그들에게 자자재로 오늘의 삶을 가늠하는 것이 나의 초심이다. 이것은 나의 시골 들판조사의 초심이다.

리강예술절도 시골 예술제라고 부르고, 일부 생활 공간에서 전개된 음악, 시가, 예술이 시골에서 전개되었는데, 도시화 전문의 것들이 시골에서 전개할 수 있는 것 같다. 이러한 목적은 우리 오늘 중국의 향촌을 더욱 힘있게 하는 것이다.

시골은 늘 침침하고 사라진 과정이다. 아까 문제에서 언급한 시골은 계속 사라지고, 도시가 많이 되었지만, 내 생각에는 모든 사람의 마음 속에서도 하나다. 도리 같은 곳에 가면 내 마을이 실제로 시골정신과 향진주의라는 것을 느낄 수 있다.

도리에서 많은 사람들이 명절 때마다 아침에 일어나서 경천지, 향을 태우고, 사람은 이 세상의 모든 것을 다 관리할 수 없다.

시골 아줌마들, 우리가 별로 문화가 없는 아줌마가 가장 관리하는 것이며, 천관지를 관리해야 하고, 효생을 관리해야 하고, 사람을 죽게 해야 한다. 너는 시골에 갔으니, 그곳이 영혼이 ‘영혼 ’이 있는 곳이라고 생각하니 영혼이 가라앉고 영혼이 땅에 들어갈 수 있는 곳이다.

이런 배경 아래에서 나는 시골이 영원히 내가 오늘 세계를 보는 자 하나라고 생각한다.

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'방소'는 2011년 광저우 태고환에 설립할 생각이 최초로 언제부터 왔으며 어떤 고찰과 정위적 사고'가 최종적으로 지금의 모습으로 떠올랐다.

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‘p >의 모계홍 > 은 일찍이 서적에 대한 선택, 음악의 선택, 모든 제품의 선택에 대해 자신의 심미는 안에 있다고 생각한다.

가장 이른 시기에 2002년 광저우에서 한 점포를 열었는데 바로 ‘예외 ’의 가장 빠른 기함 가게이다.

우리가 설계하는 사람에게 있어서, 그는 우리의 기존 생활환경을 바꾸고, 생활용품을 포함하여 생활공간의 초심을 품고 싶어한다.

‘방소 ’가 열릴 때 여러 가지 패턴을 겪으며 ‘예외 ’ 생태점 그룹의 상업공간이 있다. 이 과정에서 우리는 결국 2009년 당시 성품 (서점)의 총지배인 (성품)과 함께 2년 동안 설립됐다.

시끄럽게 떠들면서 싸우는 과정, 우리 세 사람, 그리고 홍콩 예술가, 우리는 각기 다른 상품을 가지고 있지만, 사실 모두 전체 로고, 우리는 도시의 동양미학의 문화공간, 이렇게, 마지막에 형성되기를 희망합니다.

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'p 'MC: 청두에서 나타난'방소'는 다른 도시와 또 다른 방식이 있는 것 같지 않나요?

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‘Pp ’은 정확하게 ‘방소 ’가 원래의 모습을 그대로 복사하지 않을 것이며, 내가 하는 일은 매우 지루한 것이고, 모든 것이 자신의 앞을 넘어야 비로소 생명의 정체를 능가하는 것이 본원적인 관계이기 때문에, 각 지역이 완전히 다르다.

청두의 《방소 》에 나는 우리의 설계 원고를 받고 많은 사람들과 나눈다. 유럽을 포함한 창작자들을 공유하며, 어떤 레전드 가 성두에 올지 각별히 기대된다.

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의 사회자: 중국은 많은 예술을 하는 것이 모두 대머리, 장효강, 엽 선생님을 포함하여 도대체 무슨 이유인지 말할 수 있습니까?

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‘p ’ 이영청: 내가 가장 이른 대머리, 내 개인의 대머리 때문에, 90년대 때 나는 여러 가지 기회가 있어, 언어가 좋지 않지만, 세계 각지를 두루 돌아다닐 때, 그 중 한 가지 고민이 이발하고, 한 시간이 지나면 머리가 길기 때문에, 나는 단발머리를 하고 나중에는 삭발했다.

대머리 재미있다. 신분이 없다. 너도 가장 패션적이라고 할 수 있다. 털은 항상 증명할 수 있다. 패션계의 대목은 대머리지만, 나는 추풍은 아니지만, 너는 일단 대머리 되면 머리카락이 있는 대로 돌아가기 싫을 때가 없다.

나는 한동안 칼로 머리를 그리는 것을 좋아하는데, 방력균은 칼날이 머리에 휘어져 봄바람처럼 불어오는 것을 정말 느끼게 되었다.

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