패션 디자이너 유상기: 의상의 잠재적 가치를 중시해야 한다

“지금의 이 중식 설계 조수를 겨냥한 것은 좀 일깨워야 할 것 같다.”스튜디오에서 유상기를 만났을 때 그녀는 먼저 이런 말을 했다.

유상기는 상하이 국제 패션 디자인 서비스 센터 설계부 총감이자 상하이 대학 파리 국제패션학원의 객좌 교수다.패션 디자이너라는 캐릭터를 제외하고는 유상기씨는'가이너'의 신분을 더 많이 짊어지고 있다는 뜻이다.몇 백 명의 디자이너를 가르치고, 그 중 누군가가 바람을 따라 새로운 중식 의상을 디자인해 볼 때, 유상기는 항상 한 마디 묻는다. “뭘 표현하고 싶니?”

　　흡족하다

천고양이

중식 패션이 트렌드로 떠올랐고, 펑리원과 그녀의 패션 디자이너 마코에서 시작됐다는 의견이 많다.이번 베이징 APEC 에는 중식 복장 전체가 유사하고 이와 같은 ‘ 중국식 핫 ’ 에 불을 붙였다.

‘ 타오보 ’ 에 ‘ 중식 복장 ’ 이라는 몇 글자를 입력하여 페이지가 100페이지가 넘는다.이 가운데 대부분의 브랜드 플래그숍의 제품은 과거에 중노인들에게 상대적으로 ‘노기 ’를 팔았던 중복에 비해 젊은 직장인들의 ‘개량 중복 ’이 주류로 떠올랐다.

사실 말들이 여론에 주목을 받기 전에 중복을 입고 젊은이들의 울타리 속에서 불이 났다.

최초로 애니메이션 게임을 좋아하는 코스프레 (캐릭터 연기자)다.게임 애니메이션에 많은 것이 사복 캐릭터다.초기의 분장자는 사복을 만들기 위해, 상당히 우여곡절이 많아, 종종 자기 수공만 제작할 수 있다.차츰 타오바오에는 어떤 사람들이 비즈니스를 맡아서 애니메이션 캐릭터를 전문으로 판매하는 모든 사복 행구를 머리부터 발끝까지 맞추고 있다.

이어 사극 예술사진을 선보이며 애니메이션 하지 않는 젊은이들도 ‘분장 ’ 행렬에 합류하기 시작했다.사극의 흥행은 그중의 큰 수법이다.어떤 드라마, 영화관, 어떤 스타일을 추고, 예를 들면'구슬 격자 '시리즈 예술 사진,'공주 시집' 시리즈 예술사진, 다시 한 번 고대 의상 스타일로 시장에 인기를 끌었다.

이 단계에서는 과장된 중장 생활에서 입지 못하는 것은 특정 장소에서만 ‘중독 ’을 할 수밖에 없다.

전기가 국학반, 전통 문화 과목의 흥행 이후.한 무리의 한복 연구를 하는 동아리 역시 두각을 나타내며, 그들은 각 대회에서 빈번히 선보여 한복 한복을 보급한다.국학반의 몇몇 사제들은 갑자기 이런 복장을 입고 예의를 차리고 수업을 하는 것이 이득이다.중국옷은 이로부터 ‘ 분장 ’ 을 넘어 생활에 왔다.

생각이 있는 젊은 디자이너들이 중식 의상 디자인에 합류해 마침내 이 유행의 불을 붙였다."입지 못한다"는 중복은 디자이너의 손에서 현대인들에게 어울리는 데일리룩으로 개량됐다.예를 들어 한복의 비뚤어진 옷깃은 아직 있지만 밑단이 현대적인 옷의 가볍다.면마의 소복은 아직 있지만, 뒤섞여 있는 니트 등 원소로 현대로 자르고 오히려 일상적인 니트, 티셔츠에 가깝다.

오늘날'천고양이'에서 독립 디자이너의 원작 브랜드, 우후죽순.그중 일부 ‘ 중식 ’ 노선의 브랜드들이 적지 않은 젊은 팬들이 점착하기 시작했다.패션 가격은 수백 위안에서 천원까지 불등하여 결코 싸지 않다.그들의 목표 고객은 누구인지 한점씩 볼 수 있다.

　　중국 문화

쇼를 가져온 게 아니에요.

유상기씨는 전형적인 자수 치파오를 내놓았다.얼핏 보니, 그것은 어떤 서양식 원소도 갖추지 않고 기자가 원단을 만져볼 때까지.

'이 치파오는 이탈리아 자카드 원단이다.중식 수공 자수가 아닙니다.그러나 효과적으로 보면 자수와 차이가 크지 않다."유상기 해석.

현재 디자인계의 중풍은 유상기의 이해에 따라 두 가지로 나뉜다. 일종의 면마소복을 위주로, 또 다른 하나는 수공중수를 위주로 한다.외국인은 수공 중수가 대단하다고 생각하여 많은 중국 디자이너, 빈번히 중수를 채용하여 국제 무대에서 찬사를 얻으려 했다.그러나 이 수법은 이제 갈수록 쓰인다.

유상기는 중수를 위해 수놓아 의미가 없다.현대 기계는 이미 비슷한 효과를 얻을 수 있다.디자이너의 포인트는 중수 외에 두어야 한다.

"나는 중수를 반대하지 않는다.재수를 제외하고 당신의 디자인은 또 무엇입니까?자수된 것은 현대 도안이라고 가정해서 모두 인정하였다.완전히 복고에 수놓아서 무엇을 하고 싶습니까?이것도 연극복이 아니다.

유상기는 자신의 수중에 민악단의 공연을 위해 중식 복장을 정하고 있다.이를테면 완전히 복고에 아무런 문제가 없었지만, 그녀는 여전히 공연복에서 작게 바꿨다. 예를 들면 소매와 네크라인을 따라 치파오 스타일을 따라 현대의의 귀여움을 더해 현대여자들을 보면 좋아한다.

솜마소복.일반적인 장소에 이런 옷을 입으면 안 되는 것은 없지만, 한 변호사가 이렇게 입고 출근하는 것은 분명 적합하지 않다.어떤 사람들은 옷을 입으려고 입으면 더욱 적합하지 않다.

“적지 않은 젊은이들이 서 있지 않고 앉아 앉지 못하고 중식 복장을 입으면 예쁠까?”유상기는 “면마, 얼굴의 화장은 짙고 머리는 곱슬곱슬하게 파마되어 각종 보석 액세서리 를 착용해 면리소와 잘 어울리지 않는다 ”고 반문했다.

APEC 가 끝난 후 많은 디자이너들이 이른바'APEC 의상'을 제작하기 시작하며 파티룩의 특수성을 소홀히 했다.부적당한 사람은 옷을 입고 도로를 걷다가 마치 가운 같았다.

“중국 문화는 쇼를 가져온 것이 아니라 느끼는 것이다.”유상기설.

　　무식한 내핵

아무리 예쁜 옷도 허름하다

서양 문화는 일찍이 중국인의 미학에 충격을 주었다.오늘 많은 디자이너 들이 뒤돌아보니: 내가 왜 자꾸 다른 사람을 따라가?전통 문화가 다시 습득되다.여러 해 동안 조급해 온 후 전통은 일종의 정신의 회귀로 마음을 안정시켰다.

의상은 바로 이런 사조의 외적 표현이다.

갈수록 많은 디자이너들이 자신의 브랜드 이념을 ‘ 선 ’, “ 도 ”, “ 소경 ”, “ 조용 ” 등의 고전적 의경에 기대를 모으고 있다.하지만 영혼을 정말 찾았을지도 모르지만 바람만 따라다닌다.

패션 업계 인사들은 “목마사지가 뒤섞여 있는 것은 모두 노외가 10년 전에 놀았던 물건이 아니냐 ”고 말했다.

유상기씨는 가끔 디자이너들이 그녀에게 시장의 인기 중식 복장을 어떻게 설계해야 할지 물었다.

"한편으로는 중식 의상이 시장이 생기기 시작했지만, 다른 면에서 일부 디자이너들은 소비자 매장을 찾지 못했다."매번 유상기씨는 이 디자이너 중 한 가지 질문부터 묻는다. “어떤 삶을 이끌고 싶니?”

복장, 생활의 표현.건강한 생활 양식, 건강한 심미관, 내면에 대한 생활에 대한 수요, 결국 외재복으로 변한다.

한 번, 한 고객이 유상기에게 원단을 가져와 조심스럽게 물었다. “일상으로 입는 치파오?”유상기씨는 보통의 셔츠 원단이었지만, 그는 기쁘게 "뭐가 안 돼!누가 치파오를'셔츠'로 만들면 안 돼!'

그녀는 심지어 이 고객이 이 셔츠 치파오를 입고 밖에 니트를 걸치고 마트에 가거나 쇼핑을 가거나 그 자체는 풍경이다.

복장은 생활화이다.디자인의 최고경은 옷 자체가 아름답지 않고 입는 사람이 더 아름답습니다.유상기는 “중수치포를 입은 사람이 한입으로 무례하게 말하는데 이런 사람이 아름다울 수 있을까?”라고 반문했다.

지금의 ‘신중식 ’에 대해 유상기는 냉정하게 생각해야 한다.

과거의 상하이 사람들은 숭양에서 아름다움을 받지 못한다.어떤 외래문화가 상해에 이르기까지 변혁되어 혁신할 것이다.유상기씨는 상하이인이 본토생활을 하고 외래문화와 결합하여 해파 문화가 탄생했다고 말했다.그것은 속으로는 상하이 지방의 물건이다.오늘날의 ‘신중식 ’이 필요하다는 것도 이런 문화적 자신감이다.복고라고 생각하지 마라, 국제적으로 인정할 것이다.

그래서 중국의 디자인계도 전통적인 원소로 활동하고 있는'컴백'을 즐기고 있지만 유상기는'미학 교육'이 가장 부족하다거나'생활방식에 대한 생각'이라고 생각했다.

"중국 전통 문화는 뼈 안에 있는 것이 진과 선, 미에 있다."유상기씨는 인간의 내면이 전통미가 부족하다면 진선미에서 벗어나면 외재적인 옷과 허점이 드러나는 것이 아름다움보다는 아름다움을 드러내고 있다고 말했다.